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皈依三宝的博客

 
 
 

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【转载】契入诸法实相离苦得乐  

2018-02-28 08:47:24|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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契入诸法实相离苦得乐 - 妙如 - 妙如博客 心灵家园

 

净空老法师讲述  澳洲净宗学院  2005/3/6

诸位法师、诸位同学,佛法里面常说的“诸法因缘生”,我们在大乘教里面学了这么多年,如果诸位真正对于佛所教导的,你有所认识,你能够契入,你就会生活得非常圆满。虽然世间灾难多,纵然地球爆炸了,银河系毁灭了,你还是非常的喜悦。为什么?于你不相干。真正了解,宇宙之间一切万事万物本来不生,哪里有灭?这是你能够过佛菩萨的生活。所以佛家讲离苦得乐,这才是离究竟苦,得究竟乐,你真正能够契入诸法实相。

在教学里面,这个事实真相是我们所求终极的一个目标,总是在第一天,佛就跟我们讲清楚了。昨天大概是悟道法师,送给我一本《佛教三字经》,我前几天找这本书,他送了一本给我。这本书最近的是杨仁山居士修订的,改订的本子,非常之好。现在大家都学三个字,《弟子规》也是三字经,都是三个字一句,很好记,也押韵。你看看《佛教三字经》里头,第一句说的什么?“无始终,无内外,强立名,为法界,法界性,即法身”,这几句话太重要了!“无始终”就是没有时间,我们现在讲有过去、现在、未来,没有,确实没有;“无内外”,没有空间。没有空间就是没有距离,没有时间就是没有先后,这是很不可思议的境界,《华严经》里面讲的“不思议解脱境界”,就是这个。

这个近代的科学家也有发现,去年锺茂森博士在此地跟我们做的报告,美国太空总署的一篇论文。太空总署最近发现时间跟空间不是真的,在某种条件之下,时间等于零,空间也等于零;空间等于零,就是没有距离,时间等于零,没有过去、现在、未来。佛经里面讲的“十世古今,不离一念”就是这个道理,就是讲这桩事情,这才是真正离一切苦,得究竟乐,这个境界就是佛经里面常讲的“大般涅盘”的境界。这所有一切错觉,时间从哪里来的?空间从哪里来的?十法界依正庄严从哪里来的?佛跟我们说“从心想生”!这个心想是什么?一切众生的妄想。

我平常讲经的时候讲的大家容易懂,我讲了四句。你六根接触外面境界一定要自己去反省,中国圣人告诉我们这是反求诸己,所谓“行有不得,反求诸己”,回过头来反省,过失外面没有!外面哪里会有过失?你看一切法从心想生,外头哪有过失?外面,跟诸位说,外面的境界就是一真法界,就是极乐世界,就是华藏世界,我们也都是的。为什么现在极乐我们见不到,华藏见不到了?是我们自己妄想、杂念把这个境界改变了,这就叫从心想生,这就是大乘教里面所讲的“唯识所变”,识就是妄想、分别、执着。

“妄想”,妄想很难懂,以为我们的胡思乱想就是妄想,不是的,妄想的意思比胡思乱想细腻得太多了!我们凡夫,不但是凡夫,大乘教里面讲七地菩萨都不知道妄想是什么,八地菩萨才知道。你看看那个定功多深,才发现就是自己起心动念,最微细的起心动念,那是妄想。所以大乘教里面一般都讲无明,无始无明,《华严经》说的是妄想执着。你看佛讲得好,“一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执着,而不能证得”,这个妄想就是无明。

由此可知,这一切万事万法谁造的?自己造的。唯心所现,心是真心,真心现出来的境界就是一真法界,平等的法界,无量庄严的法界。那个庄严不是人设计的,不是人去经营、创造的,不是的,是你法性里头本来有的。极乐世界依正庄严是自性本来具足,人人都有;华藏世界依正庄严也是本来具足的,一丝毫差别都没有。所有一切差别是我们自己对外面境界,就是起心动念、分别执着,这个地方产生差别了。产生差别就造成十法界依正庄严,说实在的话,古人讲的话正确,自作自受!不是别人做的,你自己做的!诸佛菩萨大慈大悲,应化到世间来教我们,教什么?教我们恢复自性而已。所以《楞严经》上说得好,“圆满菩提,归无所得”,因为恢复你自己本有的,你回到家里去了,一切都是现成的,哪一样是你从外面得来的?没有!这才跟你说“心外无法,法外无心”,都是你的。

真心,真心没有念头,真心在哪里?真心就在现前!真心好比是水,妄心好比是波浪,我们现在讲妄心、讲波浪,水在哪里?水就是波,波就是水!真妄不二!但是真妄的作用不一样,真是定的,定它就有照的作用,所谓照见,有照的作用;动,动就是不静,没有照的作用。所以,我们今天的心是动的。

修行功夫在什么地方看?就是看你的心在境界里动的幅度之大小。幅度很大,这业障就很深重;动的波动小,你就有点定功了。所以《华严经》上讲菩萨果位有五十一个,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,最后还有妙觉,总共是五十二个位次。五十二个位次,我们要用水跟波来比喻,就是这个波动大小分五十二种,不相同;波动大的,地位就很低,波动小的,地位就高,就这么回事情!所以佛家的修行,八万四千法门,无量法门,修什么?统统是修定。戒定慧三学,这是总纲领!八万四千法门,无量法门,离开戒定慧就不是佛法。所以我们的功夫,持戒是帮助你得定,定是帮助你开慧,慧开了才管用,你才能真正得到佛法的受用。佛法的受用就是自己真心的受用,本性的受用,《三字经》上讲本善的受用,“人之初,性本善”。

所以我们学佛,你学佛要想成就,在从前的时候,不学佛,儒家讲读书,读书人就是要明理。从前读书人跟现在读书人目的不一样,现在读书人目的要赚钱,学一点技术、能力去赚钱,目的不相同;古人读书目的在明理,明理就是圣人。圣的意思,就是对于世出世间一切法正确的通达明了,这称之为圣,称之为神,所以叫神圣,神圣就是对于事实真相通达明了的人,以前读书目的在此地。明了之后,你才真正有幸福,你不造罪业了,你的起心动念、言语造作都跟性德相应,那就真的有受用,真正是破迷开悟,离苦得乐!

我们今天想离苦,苦离不开;想得乐,乐得不到。什么原因?迷惑颠倒。起心动念,言语造作,无不是业,无不是罪,跟《地藏经》上所讲的一样。所造作的,现在自己还不知道,自己看不出来;明眼人看得清清楚楚的,全是地狱业,全是三途业。所以,经上我们常常看到一句话,佛菩萨非常感叹这些众生“可怜悯者”!真的可怜。自己造作罪业不知道,以为自己还做功德,以为自己还做好事。

我们如果不熟读经教,不是真正在经教里面涵养了这么多年,我也不知道!我怎么会晓得?所以我对于老师的感恩超过父母。父母给我的是肉身、身命,老师给我的是法身慧命!我为什么又感谢韩馆长?你们就是跟在我身边的,跟了几十年,你们不知道,我也不会跟你说。跟你说怎么样?害了你。什么叫害了你?你不会觉悟。你要自己慢慢、细细去观察,观察十年,观察二十年,观察三十年,“喔!”一下明白了,你开悟了。我一句话讲穿了之后,一辈子不会开悟,就把你的悟门堵死了。这比杀人身命那个罪还重,真正是惨无人道,把人的悟门堵死!

所以,为什么话点到为止,讲三分,让你什么?让你悟。你悟入的时候,那真的,你契入境界了。所以禅宗,宗门的好处,不说,让你悟。教下也有好处,教下是对中下根性的人,你要是用禅宗的办法,他三百年都开不了悟。那就没有法子,教下就讲,点点滴滴的讲,也不是完全跟你讲,跟你讲几分来引导你开悟,教下用这个方法。宗门是完全不讲,所以那叫上上根人,中下根人没分!所以,教下也要自己会听。

这个里面,我在讲席里头不晓得讲多少次,我们一生修行有没有成就,关键在信心,真的,大经大论上说的,“信为道元功德母,长养一切诸善根”。这个信,头一个要信自己,就是自信,这是跟一般宗教里面讲信心都不一样。我有一年在达拉斯,有些基督教的牧师来访问我,跟我谈。他说他们跟净土宗很接近,你们净土宗讲信心,我们也讲信心。我说不一样。他说怎么不一样?我说你们的信心,头一个信上帝,是不是?他说是的。我说我们的信心,头一个信自己,不是信上帝;我们把信阿弥陀佛是摆在第二位,第一个信自己,第二个才信佛。跟他们怎么会一样?我们第一个信什么?阿弥陀佛—自性弥陀,西方净土—唯心净土,心性是我们自己,所以头一个是相信自己。极乐世界阿弥陀佛是我心性变现的,“唯心所现,唯识所变”,怎么会一样?不一样!

所以信心,头一个就是要相信,整个宇宙是我自己心现识变的,这是奠定修学的基础。在这个基础上,你的心量就大了,真的是“心包太虚,量周沙界”。为什么?一切人,善人是我心现识变的,恶人也是我心现识变的;极乐世界、华藏、天堂是我心现识变的;三途地狱也是我的心现识变。你这个心量就能拓开,你的慈悲心就能够现前,你才能够爱自己,爱一切众生!

众生犯了错误,就像父母对于自己子女一样的,总是要帮助他回头,有这个心。而不至于排斥他,不要他了,把他开除掉,赶走算了,不可能有这个念头。有这种念头,你对于圣贤教诲基本理论的依据你没有掌握到;掌握到的时候,佛家常讲“佛氏门中,不舍一人”,为什么?舍一人你就成不了佛,为什么?那一个人是你心现识变的,你那一个病还没有治好,你的身体不能算是健康。这个道理现在几个人懂?实在是很少,真的是千万人当中难得有一、两个。

老师教导我们,我们接受,那也得看自己对老师有没有信心?对你所学的法门有没有信心?我们用法门不太好懂,我们讲课程,课程大家好懂。我对于课程有没有信心?对老师有没有信心?对自己有没有信心?这三个信心建立,你就有成就,你才真正能学到东西。如果你对于课程怀疑,对于自己学佛,对经典怀疑,对老师怀疑,那就太难太难,你这一生成就几乎就没有指望。我这一点小小的成就,跟诸位说,我说过很多年,很多次了,我就是有这三个信心。我对老师一丝毫怀疑都没有,我对老师所教的我依教奉行,但是那个行不是一天、两天,行要变成生活、变成习惯!

大乘教里面的行门就是四摄、六度,大乘教里行门的纲领,四摄、六度,你要不断的去锻链、薰修,你才会有成就。我在老师那里学到的,我要在生活上磨链,还得有人帮助你!韩馆长帮助了我,你们几个人知道?我跟韩馆长三十年的合作,合作得很好。什么原因?我们当中没有冲突,没有矛盾,她要的我不要,我要的她不要,合作了。我要的是什么?讲台,天天你要想方法让我上讲台,让我来练习讲经;这个她不要,她不要上讲台。她所要的是什么?她要权,她要名,她要利。权,她有权力,道场她来管理;名,她要当馆长;利,我们所有的供养收入都要给她,我统统给她,这你们都看到的。对我好不好?好处太大了!因为章嘉大师教我放下,我非得放下不可,不放下也得放下。看到有供养,“拿来,给我”,就拿去了。告诉你,三十年的磨链才磨得真的放下,念头没有了,她走了,她帮助我成功了。所以你就晓得多难!不要以为说财色名食睡,哪有那么容易!每天在那边磨链,磨链真正磨链清净了,心地乾乾净净,一尘不染,智慧开了。

你们没有这样的人来磨链你,这是真善知识,这是菩萨来的!你们谁晓得?你看她凶巴巴对我,常常来骂我,没有好的颜色来对我,是什么?统统我在接受,我把老师那里所学的在这个地方真的来练,才练成功!你们要禁不起这种磨链,“这个人算了算了,我不跟她了”,那好,你一辈子不能成就。我到哪里再去找一个像韩馆长这样来磨链我的人,找不到!走遍全世界也找不到。老师找不到,这样的护法找不到,护法不是天天哄着你玩的,天天来折磨你的!

老师教我看破放下,我是经过三十年的看破放下,不看破也得看破,不放下也得放下,这样才成功,所以真的要受教。所以我今天得的利益,是你们任何人想像不到的,你们跟我在一起,你们都看不出来。这个里头有苗头,真的有学问在里头,所谓是“行家看门道,一般人看热闹”,戒定慧就在这里面磨链成功的,这是大乘佛法。

你如果再仔细看看,你看看《高僧传》,从前那些古来大德,哪一个不是受过磨链的?你看看六祖惠能大师,在猎人队里头住了十五年,受磨链。他是真正开悟的,开悟了那就是佛菩萨。给打猎的人做佣人,看守猎物,每天煮饭给他们吃,伺候他们,在那里头磨链也得磨链十五年;凡是禁不起折磨的人,不可能有成就。《弟子规》在这里学了,这个要多少时间才能学成?我自己的经验至少三十年。你要真的去做,每一个字、每一句都落实。所以今天这门课程,在整个世界,我常讲,全世界男女老少各行各业都要学,学做人!大家都能做个好人,都能依《弟子规》来做人,这个世间什么灾难都没有了,真的是风调雨顺,天灾人祸全都化解了。人与人之间只有亲爱,彼此包容,彼此尊重,彼此关怀,互助合作,哪里会发生战争?哪里会有斗争?连竞争都没有。这个世界就是极乐世界,只要心一改变,所有一切万物也都跟着变。

这个道理我们同学是有一点点概念,境随心转,就是物质环境随着我们心转,我们的心善,环境就变得很好;我们的心不善,环境就变成灾害,风灾、地震、海啸,这些大灾难。火灾、水灾,从哪里来的?那个因是贪瞋痴,没有贪瞋痴慢就不会有这些现在所谓是天然灾害,其实哪有天然,没有一样东西是天然的,天然都是美好的。人心!人心把它变坏,所以这是非常非常重要。

我们今天学了《弟子规》,纵然你佛法没有学好,肯定不堕三途。你来生在人天,福报肯定比这一生要大,这是一定的道理,你身心安乐。为什么不学?凡是修学有障碍,在行门里头、日常生活当中有障碍,不能够兑现,都是自己烦恼习气太重,转不过来!这是关键的所在;要转过来,一定要转过来。

头一桩事情,化解怨怼,这是第一桩事情。人人都晓得,我们自己的无量劫来,这一生当中,冤亲债主很多,常常来找麻烦。天天求解冤释结,都有这种心,为什么你的冤结解不开?就是冤结现前的时候你不知道怎么处理。一定要化解!怎么化解?我以真诚、恭敬心对人,他对我有误会,我对他没有误会;他侮辱我、陷害我,我恭敬他、尊敬他;他遇到有困难的时候,我全心全力帮助他。一年不能感化,十年;十年不能感化,二十年、三十年,总有一天他醒悟过来,“在这个世间,某人真的对我好”,他就会回头了;这一回头,往后生生世世对你都忠心。所以教育、学佛没有别的,化怨为亲,化敌为友!佛菩萨在这个世间,不但是我们这个生生世世,无量无边尘沙世界里头,没有一个冤家,没有一个对立的,这叫佛菩萨。

所以,我们要从自己内心里头把对立化解,把误会化解。没有误会,没有矛盾,你的心心平气和;人做到心平气和,身体就健康。所以学佛,从你的身体能够看得出来你修行的功夫。为什么?你有没有把你的心调好,心影响身。我早年在达拉斯,有一次感冒,感冒就看了个医生,听说那个医生也过世了,也不在了,是中国人,西医,我到他诊所里面去找感冒的药,他跟我聊了很多。这个医生很聪明,他说其实病不是医生、医药治好的。我说那是什么?心,信心!我说有道理,你这个话说得跟佛经上讲的相应。病人对于医生有信心,对于医生开的药有信心,吃了就灵。这是什么?一切唯心造!如果这个病人对医生怀疑,对于开的药怀疑,再好的药物治不了病,吃完之后,病还是一样照发,治不好。信心治好了你的病,不是医生!也不是药物,这个道理你得要懂。

我自己对自己有信心,身心清净,像江本胜博士的实验就晓得,我们身体每个细胞都是健康的,那身体怎么会不好?当然好!老而不衰,它自然好!这有道理在此地。为什么老年人他就病多?老年人工作没有了,退休了,一天到晚想什么?老了,愈想愈老,是不是?心想生!老了就常常想这里痛、那里痛,他就想病,所以他的病就愈来愈多。老年人到哪里去?看医生,上医院。病久了,他就想死,他怎么会不死?就这么个道理。心是主宰!心不能有病,心要健康,所以心理健康生理就健康,就没有问题。心里没有一个冤家,没有一个对头,他跟我做冤家,是他,我不跟他做冤家,这个怨怼就不对立,决定会化解。我们自己的心境多么的平安,所以讲心安理得。

人都能照《弟子规》去做的时候,百病不生,你怎么可能生病!你的身心都那么圆满,都那么美好,这个道理要懂,这里头所说的我们都要去做到。世出世间法,你去看看它,它这个地方虽然没有特别强调,要放下!连这身体都要放下。

蕅益大师当年在世的时候,那时候莲池大师已经过世了,莲池大师的徒弟,也是他老人家传法之人,叫古德法师,《莲池大师全集》是他编的。他亲近古德法师,那个时候他们都是参禅的,古德法师曾经问过他:你这个身体真的是父母生的吗?他听了这句话之后,全身冒冷汗。以后找到另外一个清静地方,去静坐、去参究,大概是有一段相当长的时间,他忽然间觉悟了。这个身体不是父母生的,父母是缘,这个身体是什么?《楞严经》上讲的,“当处出生,随处灭尽”,他能悟入这个境界。不但这个身,整个宇宙,所有万法,哪一个不是当处出生,随处灭尽!他从这个地方悟入,真正开悟。以后一心念佛,求生净土。

为什么求生净土?希望这个悟入永远保持而不会迷失,那就要找个好的护法。像我在章嘉大师、李老师那里得了一点佛法,如果不是韩馆长三十年,我不会成就,要找个好护法。蕅益大师悟了之后,他去找阿弥陀佛,到极乐世界找阿弥陀佛,永远不会退转。你要不到西方极乐世界,你一个生死有隔阴之迷,你前世这个悟入又迷惑了,这个要聪明,这个要有智慧。所以真正找麻烦的人,真正折磨人的人,不管他是有意无意的,只要他天天找你麻烦的时候,对你的修持决定有帮助。所以问题就是你要有智慧,你要善用境界,也看你会不会利用这个境界。

我们离开新加坡的时候,我写了两句话,“处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消”。逆境是环境,非常不利的环境;恶缘是冤亲债主,天天找麻烦的人。在这个里头链什么?把自己的瞋恚断掉,没有一点瞋恚心,没有一点报复心。生什么?生感恩的心,报恩的心。为什么?他帮助我把我的瞋恚断掉了。“处顺境,随善缘,无贪痴”,在这个里头断贪欲、断愚痴,你的福慧就现前。所以,境缘没有好坏,物质环境、人事环境没有好坏,好坏在哪里?好坏在我们自己起心动念。我们起心动念纯正,顺逆境界都是善缘,都是帮助我们成就的。所以说息灭贪瞋痴,怎么个息灭法?就是在恶境里面息灭瞋恚,顺境里面息灭贪痴,你要在这里头去断!然后才能够成就戒定慧,转贪瞋痴为戒定慧,那个戒定慧是真的,那不是假的。所以你要能转,把境界能转得了,《楞严经》上说的,“若能转境,则同如来”。这个如来在《华严经》里面讲的,就是法身菩萨,破一品无明,证一分法身,从此以后他用真心,他不用妄心。诸佛如来用真心,这一点我们一定要懂得。

昨天我跟大家也提醒了,《弟子规》是孝亲尊师根本的根本,你不学,连世间做人,来生得人身都没分,这个要晓得,你肯定不能,你一定堕三途。你要学佛法,那还要加上十善业,《十善业道经》,这里我做了个节要,昨天跟诸位提了。这个节要重点是依解,就是你要认识大乘佛法的根在哪里,从根本修。你要认识这个经是大乘的根本,如果没有十善业,无论学什么佛全是假的,你绝对不是真的,没根!

世间法的根是《弟子规》,出世间法的根是《十善业道》。蕅益大师也有个节要,他的节要是着重在行,《十善业道》怎样落实在我们日常生活当中。我这个节要着重在解,教你先认识,你要真正认识这部经的重要。我们初学,这个经比什么都重要,比《华严》、比《无量寿经》、比《阿弥陀经》都重要。为什么?你没有这个,你念佛不能往生。这就李老师从前讲的,一万个念佛人只有两、三个往生的,那两、三个人怎么往生的?他修十善业,他肯定跟十善业相应;所以没有这个,念佛不能往生。没有《弟子规》,你在失人身之后,你决定不会得人身;你说能得人身,我不相信。有往生的,有得人身的,善根深厚,虽然他没有学过,他的思想、言行一定跟它相应,你去调查一下,问问看,一定相应。虽然没有老师教过,那个人善根很深厚,所谓老实人、忠厚人,这个人念佛能往生,他不堕三恶道;忠厚老成,没有害人的心,能够原谅别人过失的心,他有这个好处,这是我们一定要知道的。

所以今天我们不仅看到佛门的衰败,佛法在我们这一世当中如果说断绝了,那我们是佛教的罪人。这个罪过一定堕阿鼻地狱,永劫不能翻身,这是我们一定要晓得的。我们今天从什么地方救起?就是这两样东西救我们。所以我希望大家能在一年、两年当中,把这两样东西百分之百的落实,那我们真的就得救了。然后不管你学哪个法门,不论你学哪个经论,你决定会有成就,你的成就不会在古大德、祖师大德之下。如果你没有这个基础,学什么都是枉然,怎么样学你这一生都会空过,所以这两样东西比什么都重要。

蔡老师在此地讲,虽然很年轻,很难得,他能够听了之后,把这个真的做到了,百分之百的落实。他在香港讲的四十个小时,我听了十遍。所以以后他的这些东西,出来的时候,光碟可以加上六个字,“净空法师监定”,他讲的就等于我讲的一样。我们要认真好好学习。时间到了是不是?好。



http://www.dizang.org/wj/jkks/065.htm


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