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皈依三宝的博客

 
 
 

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宣化上人:见地藏形像、闻此经、读诵的28种利益  

2017-05-02 09:58:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 宣化上人《地藏菩萨本愿经》浅释
佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。
“佛告虚空藏菩萨:谛听!谛听!”:释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说,你慎思而听!慎思而听!这就表示要特别注意。我现在告诉你,你要是不注意听,我就不讲了。我对你讲,你不听,那又有什么用呢?就像现在我对你们讲经,你们也要谛听!谛听!如果不听,尽睡觉,那我讲了,你又没听见,就像没有讲一样。所以我对你们各位,第一个要求,就是不要睡觉,不要昏沈。
“吾当为汝,分别说之”:我先为你们分别讲。“若未来世”,“有善男子、善女人”:有作善的男子,或作善的女人。“见地藏形像”:见地藏菩萨的形像,“及闻此经”:听见这部经典。“乃至读诵”:乃至于读诵这部《地藏经》。见地藏形,这是眼根的诚心,由眼根来表示的一种诚心;闻《地藏经》,这是耳根的一种诚心;读诵,这是舌根的一种诚心。用“香华”来供养,这是鼻根的诚心。乃至于“饮食”:饮食这也是属于舌根的一种诚心。“衣服珍宝”:这是身根的诚心。经由这眼、耳、鼻、舌、身,“布施供养,赞叹瞻礼”,这是属于意根的诚心。我们六根的诚心合着,就由这六根的诚恳,“得二十八种的利益”:能得到二十八种的好处,二十八种的好处是什么呢?
一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。
“一者”:其中第一种就是“天龙护念”:能念《地藏经》,这时候天上的天龙保护着你。天龙,包括天上的阿修罗也来保护你。天上的阿修罗有天福,没有天权,所以他也发愿要来保护。乾闼婆是在玉皇大帝前作乐神,也叫闻香神,玉皇大帝有一种香,把这种香一点上,乾闼婆就来了。有男的乾闼婆,也有女的乾闼婆,男的乾闼婆头上生出一个犄角,就像麒麟似的头上也有个犄角。他一闻到这香味,就一边跳舞、一边唱歌,作音乐,天乐鸣空。你念《地藏经》,这乾闼婆就在虚空中赞叹。迦楼罗就是大鹏金翅鸟,紧那罗也是乐神,摩睺罗伽是大蟒蛇,他们都来保护念《地藏经》,或者礼拜地藏菩萨这个人。
“二者、善果日增”:修道人有时候就发菩提心发得很勇猛,做功德作很多;有时候就向后转,觉得在佛教作功德,大概都没有真实的感应,就退心向后转了。而善果日增是不向后转,一天比一天增加,栽培福慧,做善、做德、立功,在佛教中总是向前精进,永不后退。为什么会这样呢?就因为你念地藏菩萨名号,诵《地藏菩萨本愿经》,又能礼拜瞻仰地藏菩萨,就得这种善果日增的感应。
“三者、集圣上因”:什么叫集圣上因?就是做种种佛事,譬如印经典、造庙宇,这也是集圣上因;修桥、铺路,也是集圣上因;印造经典,转大法轮,这一切一切做好事,修菩提道,是集圣上因。
“四者、菩退不退”:这第四个,我们修行有时精进,有时懈怠。精进的时候,一切一切都很勇猛;懈怠的时候,就觉得在佛教中作佛事,没有什么感应,就退心了。你念《地藏经》,诵地藏菩萨名号,礼拜供养地藏菩萨,这菩提心就不退,觉道的心永远都是向前,日日增长,不退转。
“五者,衣食丰足”:不缺衣服穿,也不少饭吃。人生都是为了三餐去做工,辛辛苦苦,兢兢业业的。因为怕饿死,怕冻死,总是想找多一点钱。以前没有钱,就想要有一万块钱,果然随心满愿,有了一万块钱;但到了有一万块钱,又觉得还不够,若有十万块,就什么都不干,就收山上岸了;等到了有十万块,就想到小孩要读书,钱还不够;想要买一辆车,钱也不太多;想要买一个游船,也是钱不够。更往大的想,想要买一架飞机,这十万块钱都没有用的,找钱!找钱!找一百万。等到有了一百万,想买架飞机时,但飞机涨价了,本来只要九十九万就可买,现在涨到九百九十万,涨价涨了十倍,又买不起了。所以总是追不上,愈追愈远,这都是贪心作怪。本来只要到一百万就知足,绝对要退休了;结果到了一百万,还是退而不休。总是不知足的,总是觉得不够的。
如果你念地藏菩萨名号,诵《地藏经》,礼拜供养地藏菩萨,那你的衣食总是多的,用不了的,总是有余。你要买架飞机,结果赚的钱买两架都用不了,就是这么妙法。那说,我也赶快念地藏菩萨,用这一种贪心,想贪买两架飞机的心来念地藏菩萨,那又有点不灵了,因为你这贪心生得很大。我们只要尽心去念,有没有什么感应都不要去计较。说:“师父你讲经这么讲法,我又上当了!”那怎么办?你不上当,又怎么办?所以人要知足常乐,能忍则安。
“六者、疾疫不临”:疾疫就是瘟疫,传染病。本来人人都传染这个病,结果你念地藏菩萨,就好像有一种界限似的,他们没有办法传染给你。
记得我在东北时,那里有一次就生瘟疫病,一个家庭里头十一口,三天的时间死了十三个人。怎么十一口人,死了十三个人,又多出两个来?有两个送礼的,因为十一个人,大概死得不够数,所以要再添上两个。这两个人,一个是他们家做工的工人,另一个是一个亲戚,离得很远,到这儿来探亲,也跟着去凑数。所以家里十一口人,三天死了十三个,这是传染病。当时我在那个地方,带了四个小徒弟说:“我们要救人去!”怎么救呢?我说:“我们念<大悲咒>和瘟疫神斗。”我们就到有病的乡屯,围着这有病的乡屯转三匝,念<大悲咒>。等我们念完<大悲咒>走了之后,那个地方病就没有了。所以念<大悲咒>非常灵验,特别妙。
“七者、离水火灾”:念地藏名号,没有水灾,也没有火灾,入水不溺,入火不焚,甚至掉到海里,自然而然就上了一浅处,登上岸了;被火烧的时候,自然有人来救你。
“八者、无盗贼厄”:好像被人打劫、被人强抢。这是什么原因呢?都是往昔不讲道理,硬把别人的钱作为自己的钱。所以在往昔骗过人,今生就要被人抢,要还报。因此被人强抢、被人打劫,都是有前因后果,没有什么奇怪的。要是真明白,遇到什么境界,都要认因果,认因果就了循环。
“九者、人见钦敬”:常念恭敬观世音菩萨和地藏菩萨,人见到你都和你有缘,都恭敬你。见到你,好像见到八辈子到现在的老亲戚,不知有多亲切,有那种亲切感,有那种回到家里的感觉。又好像在海外没有熟人的地方,遇到老朋友,心里不知怎么好,也不知道是欢喜,是笑是哭,所以这时真是啼笑皆非,又要哭,又要笑!哭嘛!可真见到亲人;笑呢?这回真有了保障了。人见钦敬是恭敬你,没有人对你不好。不要你说,嘿!你知道吗?我是个居士呀!你要恭敬我!或者我是个法师,你见到我要叩头!不是这样的,不是叫人恭敬。 所谓
有麝自来香,何需当风扬
你要是真正有德行,不要像卖膏药似的──啊!我这膏药最好了,风湿、骨痛、麻木,贴了就好,结果怎么样?贴了也不好。不要卖膏药,不要出去自我宣传,怕人都不知道──你知道我吗?我是对佛教护法最有力量的,我是某某庙的长年护法;还有我是某某慈善机关的董事;某某地方我又是护法,如何、如何……,自我介绍,怕人家不知道。不要这样子,这是假的,不是真的,你自动卖招牌、卖广告。没有眼睛的人不知道你,受你欺骗;有眼睛的人一认,哼!真可怜!
“十者、神鬼助持”:要是真正有了功德,何必自己去宣传?鬼神护法都会帮助你、护持你,有什么困难,他无形中就来帮助你,将你的困难解决了,不必宣传。现在第十种的利益,一切的鬼──善鬼也帮助你,恶鬼也帮助你;神──善神帮助你,恶神也帮助你。说是恶神怎么也帮助你?这是地藏菩萨的力量吗?是地藏菩萨的力量!所以一切的恶鬼、恶神,也都变成护法了。那我念地藏王菩萨,会不会地藏菩萨也叫人来骂我呀?不会的,为什么?讲真话给你听,你还不够程度呢!书还没读完,考试一定考不上的,应该在大学毕业时才考得上。若你还没有毕业,刚刚入大学,考你做什么?所以不要以为骂,这就是不好。这个骂也是来考验一下,考得上就及格,通过了;不及格,还要再往前修行。那么说考上就不修行了吗?考上更要修行。说那考上有什么用?那你读博士又有什么用?一样的道理。你明白,就明白;不明白,我也没有办法。
十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。复次。虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。
“十一者、女转男身”:第十一种的利益是,你这个人若是厌倦女人身,礼拜供养、称赞,诵持《地藏菩萨本愿经》,和称扬地藏菩萨的名号,就会女转男身。这个女转男身,并不是厌倦这个女身,而愿转一个男身。因为自己做个女人,有的时候觉得不方便,愿意得到男子身,那一切一切就觉得方便,于是有这种愿力。有这种志愿,地藏菩萨一定会随心满愿,令你成就你的愿力。
“十二者、为王臣女”:那么女人可以转男身,男人愿意做女人,也会满愿的。男人念地藏菩萨的名,礼拜地藏菩萨的形像,诵念《地藏菩萨本愿经》,发愿要做个女人身,好来教化众生。因为女人呢!没有那么大的脾气,有的时候很细心的,和谁讲话都很有人缘的。因为这个,就有的菩萨愿意转男成女,这是愿力。因为你转男成女,是为了弘扬佛法,为了教化众生,才发愿来做女人身。因此这做女人不是做普通的女人,而是做王臣女,做国王的女,或者大臣的女。这都有大的势力,可以影响人,生一种信心,生一种修行的心,所以这都是乘愿再来的。
“十三者、端正相好”:十三种的利益,不单做女人,而且还聪明有智慧,相貌也端正圆满,没有一点的缺陷。鼻子就像个鼻子的样子,眼睛就像个眼睛的样子,耳朵像耳朵,嘴巴像嘴巴。说:“那耳朵有的还不像耳朵吗?眼睛不像眼睛吗?”你看有的女人长了个三角眼睛,那个眼睛叽哩咕噜的,各处乱望乱看,一对偷牛的眼睛。这就生得不秀气了,粗里粗气的,不端正、不圆满。这个鼻子嘛!长到脑门子上去,鼻孔冲天,你说这像什么?唉!但是她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下,耳朵长到后脑子上,嘴巴长到下巴上,变成一个四不像,人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的,怎么旁人不那样子,只有她一个人那样子?这就是相貌不端正,不圆满。那么你愿意发愿做女人,相貌也要圆满,又要端正。若五官端正,人一见到,就很有缘的;五官如果不端正,人家一见,就像见个母夜叉似的,逃之夭夭。
“十四者、多生天上”:第十四种的利益,又超过前面所说的,常常生到天上去,享天福,受胜妙乐。
“十五者、或为帝王”:十五者,或者做皇帝。念念《地藏经》,拜拜地藏菩萨、念念地藏菩萨圣号,就有机会做皇帝的候选人,这个利益真是不可思议。说是:“法师啊!就是生到天上去做皇帝,怎么样生的漂亮,我都不愿意,这娑婆世界真是太苦了,我真是够了。”你真是够了?那还有旁的机会可以成佛的,最后的一种利益是毕竟成佛。
“十六者、宿智命通”:能知道前生做什么。前生或者是做官的、或者是个读书的、或者是个做生意的。自己知道前生姓什么、叫什么名字、生在什么地方、多大岁数死的,现在又换了一个新房子,和以前的那个不一样了。宿智命通,就是知道前生是怎么回事。
“十七者、有求皆从”:十七种利益,就是你求什么得什么,求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财,金银珠宝不知道多少,有数不过来那么多。但可不要学巴勒维,自己弄来那么多钱,结果自己一点也没有享受到就死了。死了,两手空空,这真是太没有意思,太没有价值了,所以啊!不要做看财奴,看也看不住的。
“十八者、眷属欢乐”:第十八种利益,就是家庭眷属、亲戚、朋友,都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的,大家都互相不吵架,没有斗争,家庭欢乐。
在家庭里面──夫妇之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间,或者妯娌之间,有的时候有很多的烦恼生出来。人生最亲的莫如父子,但是父子意见不相同,作儿子这么想:“看!老人脑筋也老,知识也老,所行所作都是非常陈旧,跟不上时代,不能应付这个现代化的世界。”认为老人的确有阻碍。这是很不好的。老人呢,对于子女,因为关心太切了,所以即使知道他不好,也原谅他,用这种原谅心去对待子女。子女反而不感谢,认为他更不对了。
为什么你养儿子不好好教育他?原来做父母的不明白道理,所以不愿意管子女,子女反而对父母不会照顾,所以父子之间有很多问题解决不了。说到夫妇之间,就是再相亲相爱,没有结婚之前,大家都保持着假面具,不吵不闹;结婚之后,各人的脾气就都摆出来了,男人的脾气摆出来给女人看,女人的脾气摆出来给男人看,这么互相就生出烦恼来了。现在这第十八者,你要是能见地藏菩萨像、闻地藏菩萨名,就眷属欢乐──眷属时时刻刻都欢乐。
“十九者、诸横消灭”:一切的灾难横逆、飞灾横祸、不如意、很不吉祥的事,都叫横。上吊叫横死;过海船沉了,也叫横死;飞机失事,这也叫横死;坐车发生意外,这也叫横死;服毒自杀的,这都叫横死。但是这诸横消灭,所有一切的灾难都没有了、消灭了,一切的意外、受伤,都没有了。
“二十者、业道永除”:没有罪业。业道就是地狱、饿鬼、畜生三恶道永除,就是不堕落到三恶道去。
“二十一者、去处尽通”:第二十一种的利益,是你到什么地方去,都是通达无碍的,很顺利的,如意吉祥,大吉大利。
“二十二者、夜梦安乐”:第二十二种利益,不像一般人作梦,尽做一些凶恶的梦──不是被鬼追,就是被狗咬,再不就是老虎要来吃人,作这种种恶梦。有时候被鬼压在身上,想动弹也动弹不了,非常着急,这叫魇住了,你念《地藏菩萨本愿经》,念地藏菩萨名号,夜梦也就都安乐吉祥了。
“二十三者、先亡离苦”:第二十三种利益,你过去的父母、祖先、无始劫来的六亲眷属,都会离苦得乐,了生脱死。先,是祖先;亡,是已经死亡的。死亡的多数有业障,这会堕落到地狱里边去受苦。那么现在因你见地藏菩萨像,闻地藏菩萨名,有二十八种的利益,能令死亡的人离苦得乐。这个先亡──有的现在世的先亡,有的过去世的先亡。现在世,就是今生的父母与先人,已经死了,可以离苦得乐;过去世是无量劫以来,生生世世所有的父母与先人,都离苦得乐。
“二十四者、宿福受生”:第二十四种是宿福受生,你前生有善根,有福报;今生是乘着福报来的,乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多,善根很深厚。宿福受生,所以因前生的福报,而今生受生来享受的。我们“今生富贵是何因”?今生为什么富贵呢?“前生斋僧济穷人”,在前生斋僧护道,供养三宝,救济穷人,所以今生就富贵了。“今生贫贱是何因”?今生为什么贫贱呢?贫穷得没有衣服穿,没有饭吃。“前生不肯济贫人”,在前生,不肯赊济贫人,自己非常的孤寒,也非常的刻薄悭吝,什么都舍不得。如果以前不刻薄悭吝,而修福修慧,那你宿世所造的福,就今生受生。
“二十五者、诸圣赞叹”:第二十五种,就是十方的一切佛、菩萨、圣人、阿罗汉都赞叹你,说你是个善男子,或是个善女人。
“二十六者、聪明利根”:第二十六种的利益,是很聪明的,记忆力也很强,很有智慧的!眼睛也明亮,看得也很远,耳朵也听得很清楚,六根都通利。
“二十七者、饶慈愍心”:二十七是具足很丰富的慈愍心,菩萨心肠,对谁都慈悲,对于每一个人都给他快乐,解除他的痛苦。人家对自己怎么样不好,也以慈悲心待人,没有报复心,对谁都不报复。
“二十八者、毕竟成佛”:第二十八种利益是什么呢?这个是最要紧的,什么呢?毕竟成佛,将来一定成佛的。是一定成佛的,不是不决定词,是决定词,将来一定成佛,这是第二十八种利益。

 
宣化上人:念地藏经另外得到的七种利益
一者。速超圣地。二者。恶业消灭。三者。诸佛护临。四者。菩提不退。五者。增长本力。六者。宿命皆通。七者。毕竟成佛。尔时十方一切诸来。不可说不可说诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。是时忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛。及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。
这七种的利益是什么呢?
“一者、速超圣地”:第一个利益是速超圣地,速就是迅速,很快的。超是超过去,怎么样叫超呢?譬如由一地到了三地,中间将二地就超了过去;或者由三地超到五地去;由五地又超到八地去,所谓略等而进。超过去,就是很快的意思。
“二者、恶业消灭”:人为什么没有成佛呢?都因为有不干净的恶业。恶业就是染污业,也就是你所造的业不清白,是黑业。恶业就是黑业,黑业就是很黑暗。做什么事都不愿意令人家知道,所以有这个业。你念地藏菩萨,恶业就消灭了。
“三者、诸佛护临”:第三者,十方诸佛都会降临面前来保护你。
“四者、菩提不退”:你的菩提觉道的心永远不退,一天比一天增进,一天比一天有进步,有进无退。这菩提心一发,今天我要受五戒,明天我发愿出家,后天呢?我一定做一个高僧;大后天,我也一定要做个祖师;再后天,要行菩萨道;再等一等,就成佛了。但是这要你菩提心不退才可以。不要今天发了心想受五戒,想想,又不想受了。受了,再犯戒,很不好看的。一般人都知道我犯了戒,就没有什么面子了,这就不受了。又听说出家很苦,所以这么一想也就不出家了,没有能菩提不退。
“五者、增长本力”:本力就是本有的力量,也就是本来佛性的力量,众生本有成佛的这种机会,有成佛的这种力量。可是你到处把自己的佛性遮盖住了,令生烦恼、无明,现在你把无明破了,烦恼也断了,所以本力也就现出来了,就增加了。
“六者、宿命皆通”:六者就是知道宿命,知道前生做过什么,再前生又做过什么,生生世世,推求到八万大劫,自己都知道。证阿罗汉果的,也知道宿命,但八万大劫以外的,就不知道了。现在这个人得到宿命通,得了宿命通──我有一生还作过蚂蚁呢!那个那么小的身体,我现在这么大,变成人了。或者这是由蚂蚁变成蜜蜂、由蜜蜂又变成蝴蝶、由蝴蝶又变成了小鸟、由小鸟又变成大鹰。作大鹰的时候,吃斋不吃肉,所以就修下福报来了,有成佛的因,就做人了,做人将来会成佛的。得到宿命通──你做蚂蚁、做什么虫、做什么禽兽,都知道了。所以这一个身体,后边跟着很多很多变化无穷的身体,现在又要化身。
“七者、毕竟成佛”:第七者,是早晚都要成佛的,和前面第二十八者一样。
“尔时十方一切诸来,不可说不可说”:尔时,当尔之时。十方一切诸佛如来,十方世界所有的佛、菩萨、声闻、缘觉、辟支佛、天、人、鬼、神、天龙八部,这不知有多少,没有法子可以说得出来多少数目。“诸佛如来,及大菩萨”,“天龙八部”:天上的龙和这八部鬼神。“闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨”:听见释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨。“大威神力,不可思议”:他的大威神力不可思议,福德也不可思议,没有其他的菩萨可以比得了的。“叹未曾有”:大家都赞叹从来没有这么殊胜稀有的菩萨。
“是时忉利天”:在这个时候,这三十三天,“雨无量香华”:香花就像下雨似的,曼陀罗花──小白花;大曼陀罗花──大白花,天女散花,散种种的香。“天衣珠璎”:天上的衣服,比我们尼龙的衣服还轻,很轻很轻的,还有缨络宝珠。“供养释迦牟尼佛”:用最名贵的宝珠、最希有的宝贝,来供养释迦牟尼佛,“及地藏菩萨已”:和供养地藏菩萨。先供养佛,因为佛是最高的。供养完了之后,“一切众会”:在法会上所有的一切来聚会的菩萨、阿罗汉、诸天、鬼神,都“俱复瞻礼”:大家又看看地藏菩萨,向地藏菩萨叩头。“合掌而退”:顶礼然后合掌而退,恭恭敬敬的退到一边。
地藏本誓 校量经因 癃残喑哑是前生
今世讽大乘 福利无穷 决定宝莲生
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
“赞”:赞叹。《地藏经》三卷分十三品,这是最后一卷。“地藏本誓,校量经因”:说《地藏本誓愿经》,校量校量这部《地藏经》功德的因缘。“癃残喑哑是前生”:癃残喑哑就是生一种病,或者种种的残废、瘫痪。残,就是残废的人──或者没有手,或者没有脚,或者没有鼻子,或者没有眼睛,没有耳朵,总而言之,就是六根不具。
喑哑,就是哑巴。又残废又哑巴,这都是为什么呢?这一类的人就是前生造罪业,所以现在受果报。“今世讽大乘”:今生你讽诵大乘经典,如《地藏经》。“福利无穷”:这种福德和利益是说不完,无穷无尽的。“决定宝莲生”:要是常念《地藏经》,或者地藏王菩萨的名号,也可以生到宝莲华,莲华化生去。这是赞叹,后面有“南无常住十方佛”、“南无常住十方法”、“南无常住十方僧”。
今天把《地藏经》讲完了,虽然经讲完了,念经可是没有念完,要天天念,能天天念《地藏经》,就可得到二十八种利益,又另外得到七种利益,有这么大的好处。所以我们在这末法的时候,能常常念《地藏经》是最好的。因为地藏菩萨的愿力,要是念这部《地藏经》,他就来护持你,得到二十八种利益。所以你们各位听了之后,要努力依法修行,不要错过机会。法要是不去实行,那等于不知道一样,所以知道了法,就要依法修行,这是很要紧的。
虽然经是讲完了,可是修行不能完了;你几时修到成佛之后,那才可以算完了。所谓
所作已办,梵行已立,不受后有。
我应作的事情,已经作完了;我这个清净行,已经成功了,再没有生死,这叫所作已办,梵行已立,不受后有。所以我们听到《地藏经》这个道理,这都是有大善根的人才能听见,没有善根的人他想要来听《地藏经》,也没有机会,不许可他来听,甚至于他自己也不愿意听。
为什么他不愿意听呢?因为他业障太重了,说是:“啊!我不愿意成佛,我愿意到地狱去见一见地藏菩萨,等地藏菩萨再把我救出来。因为地藏菩萨有这个慈悲的愿力,他有开地狱的钥匙,我到地狱去,他就拿着钥匙帮我把门开开,我就可以跑出来,再当土匪去。”所以你看这是预备从地狱里跑出来,还要去当土匪呢!但是地藏菩萨有他心通:“哦!你这个家伙!从地狱出来,还要去当土匪,所以不开你这个门。”因此我们不要学这一类的人。今天这部《地藏经》讲解结束了,我们要依地藏菩萨的愿力去修行,不可以退休,要没有止境,向前去精进。
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