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皈依三宝的博客

 
 
 

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【南师怀瑾】准提法就是大止观  

2016-11-21 07:50:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《华严果海信为能入》


那么你说这个止观修成就啦?早得很呢!所以要参哪,就是“禅”哪!所以真正后世禅宗叫你参话头,也很对,你把万念集中在一念上你再参究,心性之体要证到——心物一元。阿赖耶识是“受薰持种根身器”,与法界一体,这个境界你要证到啊!所谓境界就是真有这个境界、实际的,实际理地;理到了极点,就是那个境界了。所以法眼禅师说:“理极忘情谓,如何有喻齐?”硬要证到。不是你空头理想,那你是幻想,有什么用?!所以你要去求证到啊!念念要参究啊!才晓得,“哦,这是三十七道菩提道品,这是大止观。”这个心性,那么这个意生身这一边,你说我跟准提佛母身心合一没有呈现啊!现在意境上的准提佛母是我意境上的准提佛母,我造的啊!那真的准提佛母有没有呢?她在哪里?她的三身、她的五身在哪里?我的三身、我的五身跟她俩怎么样配合?参哪!修到了就会参到了,智慧开发就有呈现了。所以它也是禅(禅宗)啊!所以真正的密还没有跟你讲呢!

你看,这一段上面还有一点你们自己赶快补充,不要东推一个、西推一个。自己拿个**,就是我刚才上面讲的这一段还没有录下来,赶紧记上去!你或者请一个外面人帮你记录下来,自己看一下整理(出来),你总要推出一个记录委员会嘛!你们搞了很久的刊物,自己还没有一个记录委员会呢,都靠人家,办什么刊物啊?!搞什么东西啊?!记录得对了、看你们修得对了,再慢慢给你讲。那必有成就!所以啊,好好三思,身口意三业专一修持。

好了,你们下座,方便一下,马上上座,开始继续修持!
……包括了显密修法的扼要道理,这一天赶快要记录下来作参考。如果听过了白听,没有去正思维,是白修了的!要注意!!

所谓修密法、准提法,身口意三业真正专修,那就是最大的止观方法。一切佛法不离于止观。当我们性空缘起,观起了月轮、字轮、佛像,意业很密集地在观,任何一个妄念、分别插不进来了,性空观起了妙有。一切唯心哦!观起了,离假即真。久而久之,所谓“久而久之”,不是简单四个字,看你的修持——也许经过几十天;也许经过几十年;也许经过几十个人投身;也许经过几十个劫数;你观想成就是意生身成就了,这个肉身就不相干了,在这个世界上这个父母所生肉体就不相干了。

所以观想的密意就是现在所讲的密集工业(秘密的密,集中的集,就是密密麻麻的),你没有杂念妄想了。还有感受、还有各种感想、杂念妄想,那已经是狗屎了、狗屁了!就没有观好。

口业是密集地念咒语。那么心能观、所观,所观是观这个佛像、观字轮;能观呢,还在观察自己观好没有,一切音声、念咒语念对了没有,能观自然还在观呢!那么这个时候,密集的念诵没有给你妄想的插不进来;就怕你懈怠,不懈怠插不进来。口业在念真言咒语;同时,真言咒语在念诵是修气功啊!一口气、一口气地念,鼻子在吸气,吐故纳新,身体内部脏的东西跟到音声念诵都把它消灾了,都散掉了、出去了;吸进来的是新的,比你做什么气功都对了!慢慢念、练起,精气神专一了,所谓制心一处也就是制气一处,没有不成办万缘的。

所以,本身内在很好地念诵,瑜伽念诵、金刚念诵念好了,一切音声一个咒语,身体内部的气脉,三脉七轮、八万四千的脉轮的业结统统要震开了的,所以有即身成就的可能。

那么,口业在咒语上,意业、心念在观想上,身口意三业就是全心、一心能观所观,始终在这个境界上观想,就真正是观照大自在了。所以即止即观,即观即止。

但一切外道、一切古代所谓练降魔杵等等,练剑、刀等等可以飞得出来,那是练武,不是练心。告诉你,他们也是用咒语,配着那个武,要练到几十年功力,到精气神合一了,跟这个武合了一,就会飞腾自在。都是这个“心”与这个“气”的作用。所以你修准提法一路下去它是大止观,也是大秘密。

自己自性性空缘起,我们凡夫缘起,缘起在欲界、色界、无色界这一切作用。现在你正式修法,缘起在心口意三业清净缘起,真空生起妙有,修成了真正是意生之身、身外之身;跟到回转来把自己这个色身也转化了,其中,这个法门的秘密妙用无量;同时也使你证得菩提了。知道一切法的用,正法、妄念都是这样。所以是凡夫自心观自心,自心欺骗自心;生起一个念头来就有了,放下念头就没有;没有,这个“空”同“有”是它的二相。等于动相、静相是它的二相。你所谓证得菩提,那个知道二相的,不在二相上;也在二相中。

那么,所谓生起次第是讲性空缘起,圆满次第是讲缘起性空。但是注意,并不是说“空”才是圆满。空跟有,即空即有、即有即空,才是圆满。所以要好好参究,也好好修持。这两节话你们赶快要注意记录下来,还要整理过。
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