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皈依三宝的博客

 
 
 

日志

 
 

南怀瑾先生的日常生活  

2016-11-23 07:34:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       南怀瑾先生的日常生活:
    早上不吃
    中晚餐各一小碗粥
    白天慈善基金会工作
    晚上给学生或客人讲课
    夜里读当日学生收集来的书
    有时还写点东西
    准提法施食
    上午打坐
    稍稍休息下又是工作
    周而复始
    数十年如一日
  
      
南先生一生主持过几十次禅七
    有时是大型加长禅七,49天
    禅七期间南先生夜以继日
    白天指导禅七
    晚上批改学生的心得报告

  
 
 朱文光博士:
  
  
(1)南老师平常忙什么?
  南老师忙的都是别人的事,不是为自己而忙。老师说过:有公无私,私自在其中。有私无公,私都保不住了。所以他整天忙的都是为别人着想,如何解决别人的困难问题等等。乃至扩大为全人类着想,他以为只为中国前途着想,也是有限的。希望他在美国计划的著作,能够给人类带来新的曙光。熟悉老师的人都知道,老师一天到晚川流不息的接见客人、学生,几乎没有自己的时间。除了忙别人的事,就是挤出时间自修。
  
  
(2)老师自修什么呢?老师如何自修?
  老师日夜都在为别人而忙,只有到了晚上十一点以后,才算没有人来打扰。这时老师总算有自己的时间可以自修了。老师在这时开玩笑的说:可以上夜班了。
  老师在晚上十一点以后,先整理一下房间,打坐一阵后,然后开始读书和写作。老师每天都读书,他说过一天没有新的心得,一天就白过了。有时在自修的时间,老师也得拨出时间写回信和解答问题。通常在白天和晚上自修以前,老师会抢时间写回信,有时要回的信太多,只好拖到半夜赶工。老师在深夜读书以后,才有余暇好好打坐,等老师上床休息时,天已快亮了。所以老师睡的时间很少,但他永远精神那么好,可以说是工夫,昼夜如一。
  
 
 (3)南老师读那方面的书?
  凡是世间上的书,可以想像得到的,老师都读,这也是他的学问所以渊博的原因。老师说过,一日没有新的心得,就一日白过。也推崇儒家讲的"一事不知,儒者之耻。"也说:未有神仙不读书。所以老师的藏书,足够设立规模相当的图书馆,而且几乎每天都有新书添购。老师读书与人不同,常常从平常的书中,得到启发或发现宝藏。例如从笔记小说大观中,就发现一药方,加以实验,证实其中的确是良方。老师来美国前就读三种不同版本的美国历史和一本美国地理。
  
  
(4)南老师最高兴的是什么?
  我从来没有看到老师为自己的事情高兴过。他真正高兴的都是别人的事情,例如别人发财了,别人的孩子考上大学了,病好了等。但这还只是高兴,不是最高兴。
  老师最高兴的是有人行善或修养进步了,这会使他很开心。有人工夫进步了,老师倒不一定高兴,但只要有人作了善行,或是一念之间向善,或是行为品行改善,他会立刻发觉而高兴、赞叹。甚之只是听到有人行善,他也非常高兴。
  例如有人向老师提:高雄县内有一位佛教法师和基督教牧师因事故争讼。法官把这两位法师和牧师召来训了一阵,他说我本来想年纪大了,想皈依佛教或信仰基督教。现在看你们如此因信仰不同,不但不能互相容纳,反而欲置对方于死地,我要去信仰回教了。法师和牧师一听此话,一声不响各自离开,再也不打这个官司。
  老师听了非常高兴,赞叹这位法官,能够启发法师和牧师一念之间,改变观念。要注意的是老师不只称赞这位法官有功德,也高兴法师和牧师有了转机,从此可能心量放大。
  
  
(5)南老师三餐吃什么?
  南老师不吃早餐,他的午餐和晚餐也不过一小碗红薯稀饭,在台北到过精华协会吃饭的人都知道,有午餐和晚餐时,老师陪许多客人谈话,也同时处理了许多事情。老师也有时注重口味,但只吃几口,只要客人吃得开心,吃得好,老师就觉得如同身受,非常高兴,所以常见到老师向客人或学生殷勤劝食。
  当然,有时也有人会作几道好菜送来,巴不得老师把它全部吃完。殊不知老师领受心意已非常开心满足,好菜大家分享就很圆满了。奈何有人热心劝食,老师是一向不拒任何人一番热心,只好吃了。这些人都没想到,对于习惯少吃的人,突然多吃是对身体有碍的。当然老师可以作工夫将其消化,但难免耽误一番时间。老师常说:"没有人饿死,人是吃死了的。"近来,因生活标准提高,有些人因营养过份,反而引起各种疾病。尤其作工夫的人应注意这一点。

南老师有神通吗?他对神通之看法如何?

南老师说过凡自己不会或做不到的事情,不应轻加以批评。有的人以神通为戒律所不许可,而大为反对神通。南老师说过要自己修炼到有神通具足而不显露,才有资格批评。否则不等于是酸葡萄吗?南师有神通吗?在我个人的体会是,可以引用列子一句话:"夫子能而不为者也。"有些人以为南师有,有些人以为没有。我以为南师"极高明而道中庸",说有说无都不重要。何况,佛不是说神通与道无关吗?

如今密教大为流行,许多人过份注重神异的事情。南师不得已才说:"神通与神经只隔一张纸。"或说"神通与神经是两兄弟,神通是老大,神经是老二。"南师更反对以神通来处理人世间的事情。有的人想以神通发财扬名,有的人想以神通治病,有的人想以神通来处理人事纠纷,甚而有的人想以神通来救世救人,他们都忘记了/人世间还是只能以人情事故,常识来判断处理。想走神通的路线,一定达不到目的,反而可能走入神经的路线,不是很可怕吗?

南老师既是禅宗大师又善于说法,演讲经典、为何不出家做法师呢 ?

南老师的学问渊博,除了"经纶三大教,出入百家言"还囊括了世界上所有学问,不能仅以佛教或佛法来限制他的范围。再说南老师志在利济天下,假如出家作和尚,有些人会因他自己的观念或因他自己的地位,或因他自己的宗教信仰,或因他自己的环境,不便或不欲和南老师接近,如此南老师利益人类有限,不如现"在家相",能够与各界各类人物来往,d能普施他的教化。例如,南老师的著作很多,但最畅销最能改善人心的书就是没有宗教范围的〈论语别裁〉,南老师有关佛法的著作虽然也很畅销,甚受欢迎,但其影响力却远不如〈论语别裁〉的普及。可见只有了宗教的形式,虽是大善知识,也难免有影响不到之处。

本文为朱文光博士遗作(即〈习禅录影〉里的文光,朱博士追随怀师卅年,于去年(1986)十二月二十四日,在美国华盛顿附近,因过桥时溪水暴涨,意外被卷落水中而逝。其时朱博士系前往警告来参加晚宴之客人改走他路,不幸竞而牺牲。消息传来,亲友及各方均悲悼不已。朱博士亦为本集编辑委员之一,在其遗物中,发现这篇未竟之稿。

朱博士遗稿描述他心中的怀师,据他生前说预定了三十个类似问卷的问题,预备以他三十年来追随怀师的所遇所感,取自问自答方式;发抒他对怀师的认识。他是大家的师兄,每个人都期待透过他科学家的笔触,去了解南师,于是以他平日"今日事,今日毕"的精神,每每见他摊开稿纸,凝神静思,又复收笔,询之何故,对曰:"一辈子敬畏老师,说实在连正眼都没敢抬见老师,仿佛该写的是全部,但一提笔,又都是片断。"朱博士出事后,检翻遗稿,半年多来,竟只见他完成三十分之八,唏嘘斯人之余,倍感遗憾,故志之。

——洪文亮记
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