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【南怀瑾先生】打坐如何克服腿痛  

2017-01-10 05:50:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 【南怀瑾先生】打坐如何克服腿痛 - 皈依三宝 - 皈依三宝的博客

如此,「受」──感觉的状况。「想」──思想。「行」──生命的动能。「识」──现识。亦复如是,都同上述色法四句话一样。禅宗要人「离四句,绝百非」。四句就是:「空」、「有」、「非空非有」、「即空即有」。大家应从此细加体会。本经的中文翻译太高明了,不把色蕴后面四句,一句一句重复啰嗦的再译。若是用科学逻辑的方法,要将受、想、行、识和色法一样,一句一句写出来,可是本经不循此途,而以文学手法──「受想行识,亦复如是」。一笔便交代圆满。然而不啰嗦也不可以啊!般若法门,是最高智慧的成就法门,一般凡夫,怎么能懂?


  色法刚才已讲过。「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,也交代完了,再来一谈感觉状态。舍利子啊!「受不异空,空不异受,受即是空,空即是受。」你们现在自己观照看看,腿都坐得差不多了,有些人本来满定的,现在是定的反面,难受到不得不摇动。坐久了不舒服,甚之,烦躁不安,这是受阴在作怪。「受即是空,空即是受」。能吗?如果现在有人拿把手枪,你动一动就打死你,这一怕,就忘了这双腿,只注意到手枪,管不了身体酸痛胀麻,好象是空掉了似的,这是心的变相作用,注意力的转移,受阴变相为骇怕,不是真能空了此感受。因此要观,观心为要。


  但你观心的感觉即是念头,你别以为只有思想的作用才叫念头!人坐在那里,百千种滋味在心头翻滚,就是受阴没空,受阴不空之故。譬如坐着气脉使身体自由摇动,一摇已是动念了;因为你念头跟着身上气脉,与受阴配合。如果受阴不与之配合,便不致于随他起而动摇了。有些人搞不清楚,硬说只是气脉在动在摇,自己实在没有帮忙它,也没管它,它自然在动,没办法。甚至认为是神奇,是道的妙用。这真叫人啼笑皆非,不可说,不可说。因为不懂现识的道理,那是第八阿赖耶识整个念头的异熟等流在作怪啦!


  教你一个咒子


  身体在摇,不是没有念头,所谓自己感觉没有念头,只是好象没有第六意识的分别妄想。其实摇动本身,正是大念头,须将这感受空了才对。这个不空,没有用的。听到没有?快把受阴拋得一乾二净,「受即是空」。拋不开,你念这个咒子「受不异空,空不异受,受即是空,空即是受」。昨天有位同学在摇,我告诉他,教你一个咒子,一念就不摇了,「摇呀摇,摇呀摇,摇到外婆桥。外婆叫我好宝宝,好宝宝!不要摇呀,不要摇。」(众哈哈大笑!)什么道理?念头控制念头,有何难处,有何稀奇。摇动本身,脚痛腿麻,都是念。你说难也难,说易也易,明知是这一念在作怪,但此念就难自空,麻还是麻,痛还是痛,因此你别吹牛了,生死到来,病了!老化了!痛苦啊!更难空舍。明知生死是空,但依然生生世世,不脱轮回,随生死所转。


  那么受阴那里来的?气脉来的。所以有的修法需先把气脉打通。这是有为法,对的,也是一大方便。气脉真通了后,肉身不受障碍,一上座,身见自然空,然后再了心,便容易些了。要晓得身与心各占一半,这一半给身体牵住,给四大控制住,很难了,非得把气脉四大色阴这业气先解决不可。所以,你看心经般若修法多高明。(讲到此,现场指示一人说:这是观心,就在心头这里观,但别低头。)

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