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皈依三宝的博客

 
 
 

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慧诚法师:人身难得,如优昙花!  

2016-12-14 08:30:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    能不能得人身,自己知道,具足五戒就能得人身,五戒欠缺就不能得人身。我们学佛,学了几十年,对这两句话,有很深刻的体会。确实是难,如果不难,这个人立刻就成佛了。   


    在中国历史上,演出不难的,只有唐朝惠能大师一个人,对他不难,因为他具足了信跟慧。虽然没有读过书,不认识字,他心清净;不但清净,而且心平等。我们在《坛经》里面细心去观察,
能大师在日常生活中,处事待人接物,确确实实是一味真诚。所以真诚心,不是用来学佛的,他本来就真诚。真诚心就是佛,所以一接触、一听他就明了,其中三昧,他就能得到,不用真心那就难了。


    因为诸佛、大菩萨,在古时候讲经、说法、注疏,标准是开悟,大彻大悟,明心见性。如果没开悟,难免言辞、注疏里头有瑕疵。这些瑕疵自己不知道,会耽误众生。古人把这个事情,看得很严重,绝不敢轻易说法,不敢轻易下笔,这个道理我们了解,怕背因果。

    百丈禅师的故事,错下一个字转语,堕五百世野狐身。不是五百年,是五百世。他投胎投到狐狸畜生道,死了之后,还是又投胎做狐狸,五百世。这是什么人?是一位法师,讲经教学的法师。有一个人向他请教,说大修行人,还落不落因果?他说,不落因果,这是错一个字,就要受这么大的果报。


    这件事引起后人,很大的警觉,学佛,不但是学佛,做人都要学做老实人。老实人规规矩矩,不争名、不逐利、不求利养,平平安安过一生,这就是有大福报的人。大福报的人,不想求人天福报,专想怎么样出离轮回。所以,他的目标方向,跟一般人不相同,我怎么能超越轮回,不再受轮回苦了。


    要超越轮回,最低限度是阿罗汉果,证阿罗汉果就超越轮回,阿罗汉是个代表。不用佛法,能不能修行到阿罗汉?能,什么方法都能。只要把见思烦恼放下,不论世间法、出世间法,只要你放下《华严经》上讲的执著,於世出世间一切法都不执著,你就成阿罗汉,就超越三界六道,生四圣法界的声闻法界。



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    所以,佛法不是专利的,这个一定要知道,佛法是给你讲道理的,学不学佛没关系,任何宗教只要不执著,就是阿罗汉;不分别,就是菩萨;不起心不动念,那就是佛,不一定是学佛才能成佛,不可以这个说法。不学佛也能成佛,六根在一切境界里,不起心、不动念,他就是佛,他本来是佛。

    佛法是最公平、最平等的,没有丝毫执著。所以,佛眼看一切众生,都是诸佛如来,只是现在迷了而已。他会不会觉悟?肯定会觉悟,只是早晚问题。所以,佛待一切众生,自己谦卑,对他恭敬。这是什么原因?性德自然的流露。

    我们是不认识,误以为他是众生,不知道他本来面目,错认了他,这里面造成很多的误会。如果不觉悟,这个误会都有果报,起心动念、言语造作全都是因,因一定感果。这个因果就是轮回的道理,即为什么会有六道轮回。

  
    念老注解里头说:人身难得,《梵网经序》里面讲:一失人身,万劫不复。这个话不是吓唬人的,是真话。六道里面得人身的机会不多,我们自己如果冷静,去反省就知道。得人身的条件,这引业,引导我们到人道来,在中国古代是五常,仁义礼智信,这五个字有没有做到?在佛门就是五戒。

    但是五戒,在净业三福,你看看它在哪里?它在第二福。第二福:受持三皈,具足众戒,不犯威仪。五戒都能做到就算是具足。所以,在家居士受五戒,五戒可以受一条、受两条,这叫少分;受三条受四条,叫多分;五条统统都受,叫具足。


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    受五戒的基础,第一福要做到:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。具备这个条件,才能够入佛门,拜师,求授三皈五戒。三皈是佛门修行最高的指导原则,三皈,皈依佛是觉而不迷,皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染。落实在哪里?落实在经律论三藏,用经律论三藏达到觉正净的目标。

    今天完全没有照这个程序去做,第一福没做到,就从第二开始,像盖房子一样,第一层没有,从第二层盖起,怎么能盖成功?所以今天佛教有名无实,我们一定要知道。我们遇到好老师,真难得,把这个事实真相搞清楚了,虽然不是完全清楚,比一般学佛的人,清楚明白多了。

    明白之后,真的,佛菩萨希望我们,真正发菩提心,弘护正法,续佛慧命。这个事情不是凡人能做到的,凡人做不到,为什么?天下人都不干,我一个人干,这就不是凡人。发这个心不是为自己,为救度苦难众生,为拯救正法常住,这个愿不可思议,动机、行动、果报都不可思议,这是来救世的,不是一般人。


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    又《涅盘经》上说:人身难得,如优昙花。佛经上说的优昙花,中国也有昙花,昙花一现。台湾有,我在台湾那么多年没见过。我住在新加坡的时候,居士林有好几盆昙花,半夜开花,李木源居士打电话给我,叫我赶快去看昙花,昙花开的时候,大概只有半个小时,就谢了。

    我们赶紧去看,拍了照,是非常好看,开了好几朵,盛开。我们看它慢慢叶子就卷了,往下就垂下来了,一个小时之后完全谢了。这是说难得,时间太短,不容易见到。十二点多钟,人都睡觉了,它开花,等你起来,花都谢掉。所以,南洋人知道,都在那里等,等到半夜看昙花。比喻人身难得,很容易失掉,寿命很短。
   
    盖得人身者,如爪上土,失人身者,如大地土。这是一个公案,也是释迦牟尼佛当年在只树给孤独园讲经教学。有一天,佛就在园子里面地上,抓了一把土,把这把土撒到地上,手一放开,撒到地上,指甲上还留了一点,指甲上还有一点。

 

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    陪同佛陀的这些弟子,看到佛这个举动,就问释迦牟尼佛,您老人家这个,这什么意思?佛就告诉他:你看我抓这一把土,我手一放开,撒到地下,是地下的土多,还是指甲土多?指甲还留一点。

    那当然是落在,地下的土多,指甲里头很少。佛就说,人,现在是人,就像我手这样抓的这个土,我一散开,人过世了,来生还能得人身,就我指甲上的土。不成比例!百分之一都不到。一百个人当中,过世,九十九个都到别道去了,只有一个来生还得人道。在佛那个时代,可以这个说法,现在不行,现在一万人当中,不知道有没有一个能得。

   
    能不能得人身,自己知道,具足五戒就能得人身,五戒欠缺就不能得人身。在中国古时候,五常,具足仁义礼智信这五德,决定得人身。这五个字失掉了,来生得不到人身。

    在这个世间,如果他能再加上上品十善,他就生天道,生欲界四王天、忉利天;再加上慈悲喜舍四无量心,他就生夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,愈往上愈高。断恶修善,积功累德,如果修禅定,禅定修成功了,色界天、无色界天,愈往上面去福报愈大,这是人中的少数人。南无阿弥陀佛!
 
 

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