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皈依三宝的博客

 
 
 

日志

 
 

净悟:人的命运为何不同?  

2016-08-28 05:24:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    轮跋,是一位年轻的求道者,被人世间存在的历历可数,但又无法解释的不平等现象,搞得迷惑不解。他来到佛陀跟前,向佛陀提出这样的问题:

    世尊,在人类有情中,我们发现有的人长寿,有的人短命;有的人病魔缠身,有的人健壮安康;有的人丑恶,有的人漂亮;有的人弱不禁风,有的人身强力壮;有的人一贫如洗,有的人家有万贯;有的人出生低贱,有的人出生高贵;有的人愚昧无知,有的人聪明智慧;这是什么因缘呢?

    
佛陀回答说:一切有情众皆有自业,以业为其果报,以业为其生因,以业为其亲依,以业为其依怙。有情众生的贵贱,是由自业来加以划分的。接着,他依因果规律解说了,他们之间的差异:


    1、若有众生伤害生命,以打猎为生,双手沾满鲜血,从事杀生之业,残害有情,当他再获人身时,因杀生之报,即受短命。


    2、若有众生远离杀戮,放下屠刀,慈悲一切众生,再获人身时,因戒杀之报,即得长寿。


    3、若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人,再获人身时,百病缠身,此乃损伤之报。
 

                                    

4、若有众生无害人之习,再获人身时,即得享受健康之乐,此乃无害之报。若有众生暴躁易怒,常被微不足道之言激怒,而大发雷霆,嗔恚怨恨,再获人身时,面目狰狞,此乃易怒之报。


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    5、若有众生不燥不怒,不为阵阵诋毁声恼怒,无恶意怨恨,再获人身时,相貌庄严,此乃慈爱之报。


    6、若有众生嫉妒成性,看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬,深藏嫉恨于心,再获人身时,身体虚弱,此乃嫉妒之报。


    7、若有众生心胸豁达,不嫉妒他人的获取,随喜他人所受的尊敬和荣誉,无嫉妒之心,再获人身时,精力充沛,身强力壮,此乃无嫉妒之报。


    8、若有众生不善行布施,再获人身时,穷困潦倒,此乃贪婪之报。


    9、若有众生乐善好施,再获人身时,即得家富盈满,此乃好施之报。


    10、若有众生顽固不化,骄傲自大,不敬应敬之人,再获人身时,生于低贱之家,此乃其贡高我慢,无恭敬之报。


    11、若有众生恒顺众生,谦虚待人,尊敬应敬之人,再获人身时,生于高贵之家,此乃谦虚恭敬之报。

    12、若有众生不亲善知识和善德之人,不求知何为善恶、对错。应修非修,应做非做,何为自利自毁之事,再获人身时愚昧无知,此乃不善求好学之报。

    
    13、若有众生亲近善知识和善德之人,善于向他们求学,再获人身时,智慧圆满,此乃上求好学之报。


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我们出生时带有遗传的性格,与此同时,前世的业力和习气依然存在,它是一种内在的力量,会影响我们今生的一切。因此,累世的业力习气,承接着前一生所有的经历,在肉体和心智性格的构造方面,它有时要比父母的遗传,起着更大的不可思议的作用。


    佛陀同其他人一样,有他父母再生细胞,和基因的遗传,但是,在其源远流长荣耀显赫的,祖祖辈辈中,没有一个能与他的相貌、道德、智慧相提并论者。佛陀自己曾说过,他不是王族世家的后裔,而是属于高尚的佛陀家族。他是一位名副其实的圣人,他用自己的业力,造就了自己不可思议。


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    根据《三十二相经》,佛陀相貌庄严,具足三十二伟人相,这是他过去无数的功德果报。此经有条有理地解说了,他获得如此相貌的功德因缘。


    由此独特的事例,我们可以明显地看出,业力的流势不但可以影响,我们的肉体器官,而且也能使我们父母细胞,和基因的潜在力,产生不了任何作用。因此,佛陀说:我们为各自众业的继承者。此语寓意深远、奥妙无穷。


    至于这些变化莫测的问题,《殊胜论》写道:依不同的业力,有情众生出生高低、贵贱、苦乐不等;不同的业力,有情个人的丑美,身材的高低,相貌的英俊和畸形不等;不同的业力,有情众生世事的得失、善恶、毁誉和苦乐不等。
    
    依业世界转,依业众生住,依业有情缚,如辐附车轮。依业得荣誉,依业被束缚,依业而毁损,依业而为虐。晓知业生诸因果,何言世间本无业。


    因此,从佛教的立场出发,我们今生的命运、精神、道德、智力、相貌乃至脾性等,在很大程度上,是由于我们自己过去的
业力和习气和现在的行为造成的。

南无阿弥陀佛!


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