注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

皈依三宝的博客

 
 
 

日志

 
 

沈家桢 : 佛陀宣说的宇宙真理,不可不看!  

2016-04-12 05:16:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

图片


    大家都读诵过《金刚经》,佛陀在这部经里说了“五眼”。那我们怎样去理解,佛所说的“五眼”呢?我是学理工出身,现从纯科学的角度,用数据和事实说话,来证明佛说的真理,同时也帮助大家,更好的理解和摄受不可思议的佛法!


    在佛教的名词里,五眼是指:肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用这几个名称,来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出,这里所称的“眼”,并不是单指人类的眼睛,人类的眼睛,只是肉眼的一种。

    事实上,人眼并不十分优越。鹰的眼睛就比人眼,看得远得多。猫头鹰的眼睛对于光,远比我们的眼睛敏感,所以 猫头鹰能在黑暗里,看见我们看不到的东西。

 

图片

                图1、各种动物耳朵,能够接受到的声波,频谱比较表
   
    
从中可以看出,人类声音世界的丰富程度,比起狗、飞娥等动物差得太远。此图从科学的角度,说明了一个深刻道理:人往往只承认自己“亲耳听到”;而实际上,所有频率小于20HZ或者,大于20000HZ的声波,人类永远也听不到,但它们却无时无刻不存在着。
   
    以下的分析,将让我们进一步知道:人类非但有太多:亲耳永远听不到,更有太多:亲眼永远也见不到!
                               

图片

                               肉 眼
   
    为了说明人眼的限制,我要介绍这张,由现代科学家所绘制,叫做电磁光谱的图表(见下图)。这张图表告诉我们:人眼只能看见宇宙里,非常狭窄的一段,我们称它为:可见光带,指图中的彩色部分。人眼看不到红内线波长,和比这波长更长的一切,也不能看到紫外线波长,和比这波长更短的一切。
 

图片

       图2、电磁光谱图。人类可以看到的色彩世界,其实只是自然界色彩的极小一部分
   
    那就是说:在人类还没有发明别的工具,来帮助他的肉眼探测:可见光带以外的宇宙前,人类所看到的,并认为是完全的、真的、确实的世界,实际上是极不完全的,它只是整个宇宙的极小一部分。

    今天我们所看到的宇宙,已经比几百年前,不知要大了多少,可是还只是整个宇宙,微乎其微的一部分,这个极重要的事实真理,一向是被人类所忽略的。想想2600年前,佛陀便能不靠我们今日,所拥有的任何工具,指出同样的结论,那确实是令人惊服的。
   
    这里有个比喻,也许可以帮各位,更清楚地了解,我们人类的肉眼,是如何拙劣,以及天眼和肉眼的比较是怎样的。

         图片


    试想像在一个大城市的中心,如果有一幢完全关闭的屋子,只开了一个很小的窗子,从这个窗口,一个人只能看到层叠的高楼,和上面一小块蓝色天空,以及有限的人们活动。

    假设有一个小孩,在这屋子里出生长大,那么他对世界的印象,可能是什么样儿呢?无疑地,他对他的世界的印象,是根据透过这个小小的窗口,所看到的一切。你如为他描述海景浩瀚的,美丽和日出日落的奇观,无论说得怎样天花乱坠,他都很难了解,更难欣赏。

    我们人类的肉眼,所能给我们的便只有这些。事实上,我们是住在一个黑暗的屋子里,透过一个很小的“窗口”,这个窗口就是我们的眼睛。用此去看世界,以为我们所看到的是,一个完全整体、确切而又真实的世界!

    现在假设另有一所,完全封闭的房子,建在山顶上,并且开有一个很大的风景窗,从这儿,可以看见无际的天空,和无限的旷野。或许,为了让它更显得美妙些,我们不妨说,到处都是鲜花园地,还有少女们,在园中曼舞婆娑。在这个屋里也有,一个小孩出生成长。
   
    那第二个孩子,所看见的世界,无疑地要远比那个,从小窗口看出去的,拥挤都市要来得伟大与美丽。如果说第一个孩子,只有肉眼,那么我们可以譬喻地说,第二个孩子,是具有天眼了。
           

图片
                              天 眼
   
    通常我们都说,只有天上的神仙才有天眼,然而按照佛教的义理,这种说法并不完全正确,因为我们人类,也能得到天眼。有两个方法可以使我们做到:一是透过禅定,另一个方法是,在肉眼上加仪器。

    虽然第一个方法,比第二个高明得多,第二个方法却更易于,为现代人所接受。现代人依靠高倍望远镜,可以看得很远很远。用显微镜可以看到,肉眼所不见的微生物的活动。一个人可以藉著人造卫星,及电视看到,万里以外发生的事。
     
    
有许多奇景在佛陀时代,是天眼所独享的,现代人也能看到了。在佛陀的时代,禅定可能是使人类超越,肉眼限制的唯一方法。其实,人看的能力原是无限的,我们之所以不能发挥,这整个看的能力,乃是受了我们这对肉眼的限制。

    很明显,佛陀深知这一真理。经过多年的禅定,佛陀发现肉眼的障碍,可以打破,人原来的看的能力,可以充分发挥。当一个人发挥了,他原来的视力时,他将毫无困难地,把视界扩展到天眼,所能达到的范围。
    
    
说到这儿,我相信诸位,不难了解肉眼是什么,天眼是什么了。在佛陀的时代,使人类了解天眼,是很困难的。但是在现代,实际看来,我们每个人,都拥有某种程度的天眼,因此,我们也就比较容易领会得到了。

 
图片                               
慧  眼
   
    
现在让我们来谈慧眼。
      为了描述慧眼,我必须介绍一个,很重要的佛法基本概念,这个概念在梵文里叫做Sunyata,通常把它译为“空”,更正确些是译成:第一义空。这个教义是很独特的,在别的宗教教义里,可不容易找到。

    佛教浩瀚的经典,有极大部分,致力于研究“空”。我今天所能贡献给各位的,实在只是从汪洋大海中,掬出来的一滴水,但我愿意尽我所能。以下是介绍佛陀常常使用的,三种分析方法。而每一个方法,都归结到宇宙万物万象的,本体原皆是“空”。
     

    第一种方法,我叫它分解分析法。
         分解的分析法非常重要。因为诸位可以把这个方法,应用到世上的,每一样东西上,而引出相同的结论:每一样东西都能分解,没有一样东西,是永久性的实体。所以,不管我们称呼它为什么,它总是“空”。

    佛陀把这个方法,应用到他自己身体上。他幻想从他身体上,去掉他的头,而后问道:这头是否还能称为,人身或:自我?答案是:否,它只是一个头。他从身上取去手臂,这可以叫做人身或“自我”吗?答案又是:否,它是一只手臂。

    他取出他的心,问道:这是否人身或“自我”?也不是的。现在我们了解到,一个人的心,可以移植给另一个人,而不把另一个人,改变成这个人。他取去身上的每一部分,发现这些部分,没有一个可以称为,人身或“自我”。最后,在每一部分都移去之后,“自我”在那里呢?因此,他下结论说:不仅肉体是“空”的,就连“自我”的观念也是“空”。佛最后得出的结论就是“无我”!

      

图片
 
    
第二个方法,我叫它归纳分析法。
      虽然,我们在世界上看到,成千成万不同的东西,人却能将它们归纳为,少数基本原素。比如说,基于化学的特性,人类把黄金列为,基本原素之一。虽然成千的金制物品,从复杂的黄金铸像,到简单的金条,有各种不同的名称,但每种金制物品,都可以熔解,并再铸成另一形状,它们都是可变的、不恒久的。

    能保持不变的是,共同的化学特性。因为有这共同的特性,所以,我们就把所有这些物品,叫做金子。换句话说,它们都可以归纳成,一个称为金子的元素。
     
    
在佛陀的时代,印度哲学家,将宇宙间的森罗万象,归纳为四种基本元素,就是:地、水、火、风。佛陀则宣称:这四种元素还可以,进一步归纳为“空”。并用金子做例子,佛陀的意思是:虽然我们已经抽出,这一切金制物品的共同特性,称它为金子,可是我们能指出金子,是怎样的一种东西呢?能指出金子,究竟在那里吗?
 
    凡是我们所能够指出的,都只是金子的,某一种特殊形状。例如金条,可是金条不能代表金子,因为金条是可以变的,并不是永久不变的。因此,“金子”这二个字只是我们,给某些特性的一个名称,是没法拿出来给你看的。所以,佛说金子是“空”。基于同样的推论,一切固体也都是“空”。
         
        
第三个方法,我叫它透视分析法。
     佛陀用禅定,来实施这种方法,我们没有这样的功夫,不容易照办,幸好现代的科学成就,提供了许多工具仪器,可以帮助我们,了解这个透视分析法。
    
    
让我们再来谈谈这张电磁光谱。我们知道,人类的肉眼只能看到宇宙中,这个在谱上叫做:可见光带,的很小的范围。但是靠某种仪器的帮助,例如红内线仪、X光、显微镜等,现代人已能够看到:可见光带以外的,若干宇宙领域。为了更容易帮助诸位透彻了解起见,

图片

                        不同工具前面的同一个人


    
    请诸位再看这张图表。这张图表所显示的是,藉不同的仪器、在不同的电磁波长下,所看到的一个通常,我们所谓的人。我在这张图表上,标明了1到5。在1底下,诸位看到一个,主要由红、黄及绿,三种颜色所构成的形象,那是藉红内线仪所看到的,人的样子。
    
    在2底下是肉眼不用其他,仪器所看到的人。在3底下是透过X光,所看到的人,皮和肉都不见了,然而骨架仍在。接著一个标明4的,是用显微镜所看到的,人身各部分的分子构造图。最右边标明5的,则是一片空白。


    诸位看了这个图,请不要误会,说这四个图和那一片空白,是代表不同的实体,它们是同一个人。也不要误会,认为从左到右,它们占据著不同的空间。实际上,它们是在同一个空间里的。
 
    为了再说得清楚一点,请诸位把我,当作我所谈的那个人。请试想像,如果诸位的眼睛,能看到红内线,那么诸位所看到,站在这里的我,便是红、黄、绿三色组成的形象。现在,再改用诸位日常,使用的仪器来看,在诸位的肉眼里,我的身体显现出来了。再想像诸位的眼睛,能看到X光,那么皮肉及血液都消失了,诸位现在看见的,便只是我的骨骼。

        图片

    再换另一种仪器,显微镜的眼睛来看,现在站在这里的,则是一个复杂的分子结合了。我们更进一步深入探讨,现代科学告诉我们:分子是由原子组成,而原子则由质点组成,最后一切质量,都可以转变成能。能的原本性质,是我们看不见,也抓不到的,无形无色,无从捉摸的。让我们称它为:无形之形,这个就是5底下的空白处。
 

  

    请诸位注意这一事实:我仍是同一个,通常所谓的人,但现在却以不同的形象,在诸位的面前呈现:一个彩色的影像,一个肉体,一架骨骼,一个分子微体的结合,以及诸位从各种不同的境界,看成的其他许多形态。最后则是无形之形。
     
    
这第三个方法:透视分析法,也引到同样的结论:宇宙间的万物万象,都可以深究到它的根源,科学家称它为“能”,而佛陀称它为:空。
     
    
有一点极其重要,要请诸位注意,前面我所说的都是意识理解,而“空”却是直接的经验境界。容我重复地说一遍:“空”是直接的经验境界。据说当一个人达到那境界时,他便会经验到,一种极大的快乐感,比一般人所经验到的,任何快乐感都要强几百倍。不仅这样,“空”是一种没有变动,与无常之感的境界。


图片

   

    现在让我再推进一步。诸位都知道,认识了人的痛苦,是导致悉达多太子,放弃宫廷生活,做一个苦行僧,去寻求人类解脱大道的直接原因。佛陀列出了人类的八苦。这八苦是:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和无常,也即是五蕴炽盛。我没有时间为诸位,更详细地解绎八苦。

    但是,如果诸位细心地,将它们分析一下,就可以断定:这八苦统统,都跟我们的肉体,以及我们称为“自我”的意识有关,或者也可以说,肉体和“自我”意识是造成,一切痛苦的根源。
     
    
因此显而易见,在“空”的境界中,肉体与自我意识,已不再存在,苦又怎么还能存在呢?当一个人达到,那种境界时,宇宙万物,包括他自己在内,都成了“空”了。所有的痛苦,以及生死都消失了,不会再执著了,这种人,我们说他拥有了慧眼。
     
    
这就像忽然从,一个极沉重的,负担中解脱出来;这就像慈母和他,失去了多年的爱子,不期而遇的心境;这就像在一个,狂风暴雨的大海中,绝望地航行时,忽然发现一条,地平线时的狂欢。这些是佛经上,对一个人得到慧眼时,所经历的大喜悦的描述。
      

    佛陀的

弟子,都达到了这种境界。在佛教里他们被称为:阿罗汉。他们已是圣人。然而佛陀却向他们,发出严厉的警告:不要停顿在慧眼上!佛陀指出:人的最大的病是执著;当人只有肉眼或天眼的时候,他把不完整、易变的,因而也是虚妄不真实的世界,看成完全的、恒久的、真实的。他就执著于,他所看到的世界,一切痛苦由此而生,这是一个极端。

    可是当一个人用慧眼,看见了宇宙万物是无常的、不真的、“空”的时候,他喜乐留恋于这个“空”的境界,这就成了对“空”的执著,这是另一个极端。无论是对“有”或对“空”,一旦有了执著,那个构成一切无明,和痛苦之根的:自我意识,便不能完全绝灭,人也就不能澈底解脱。因此,法眼的获得,乃是佛法中再进一步的教旨。
    

    图片                               

    什么是法眼呢?一个人得到了慧眼之后,能不停滞留恋在“空”的境界里,却体认到:虽然他在不同的境界里,所看到的都是虚妄不实的幻相,然而对那一个境界而言,这些幻相即是真的,这个人得到了法眼。


      现在让我们再参考第二个图表。一个只有肉眼的人,会坚持只有肉眼,所看见的一切是真的,他缺乏对其他境界的知识。一个拥有天眼的人,会说红内线的形象、肉体、骨架、分子的,复合体等等都是真的,并执著于这一切。一个拥有慧眼的人,看出这个图上的,一切形象全是无常、无实体和虚妄不真的幻相,唯有空才是真实,恒久的状态,因此便执著于:空。
     
    
现在一个拥有,法眼的人会说,虽然这一切形象,确实是无常、虚妄的假相,它们却不是与“空”,分得开的另一实体,它们都是同体,然而就它们所在的境界领域而言,它们全都是真的、实有的。

   “空”的直接体验,给人以大智慧;然而若能把一切,虽然都是假相,可是在它自己的境界里,却是真的认识了,那就会自然产生,一种无条件的、无差别的、遍及一切的爱与慈悲。我们认为:这种人拥有法眼,在佛教里则称他为:菩萨。
        
    
一旦一个人达到了“空”的境界,而又能克服了对“空”的执著,无条件、无差别、遍及一切的爱与慈悲,便自然而然地,从一个“空”的直接经验里,产生出来,那真是人类的奇迹,也因此使得佛法,成为最独特、最精深的实践教义。

     
     
让我用一个事例来说明,得到慧眼的阿罗汉,与拥有法眼的菩萨的不同之处。
      一座大厦失火了,只有一个导向安全的门。许多人男人、女人、小孩,都在这大厦里,他们之中只有少数人,知道火灾的危险。这少数知道危险的人,努力寻求一条出路,路是又长又难走的,最后他们冲出浓烟,出了大厦。

    当他们再度在户外,新鲜的空气里呼吸时,他们是如此地高兴,以致他们就只是躺在地上,再也不想做任何事情了。然而,他们之中却有,一个人没这样做,他记得许多人,仍在这大厦里,而不明白火的危险,而且即使他们明白了,他们也不知道,通往出口的路。于是,他不顾自己的疲倦和危险,再度跑进大厦,去引导别人走出这危险地方。这个人就是菩萨!


图片

    
    
这里必须指出:这样的慈悲,并不是表面的,而是发自内心,深不可测的。它没有诸如:因为我喜欢你,或:因为你服从我,这一类的先决条件。它是无差别的、无条件的。这种慈悲和爱,是从“空”的直接体验而生,是从完全调和、完全平等、没有任何执著的境界而生。
        
         
为了帮助大家更正确地了解法眼,必须提出非常重要的两点:
      1、法眼能观照真理的无限方面。正如在无边无际的太空中,天文学家指出许多银河、恒星、行星等等一样,在“空”的体验中,看出无量数的境界,无穷无数的天堂、人间,无穷无数的有情众生,和不可计数的活动。
     
    2、
具有法眼的菩萨,是没有执著的。在《金刚经》里,佛陀一再地说,当菩萨救度众生时,他对主体,例如“自我”,对客体,例如“你”,对其余的事物,例如行为;或对时间的概念,都没有任何执著。因为,如果菩萨对任何事物,有丝毫执著,他便不能称为菩萨。
     
    
说到这里,希望诸位对肉眼、天眼、慧眼及法眼,这四种眼已经有了,清楚的观念。下面是禅宗里两首有名的偈,及关于它们的故事。
    
    
唐朝时候,有一次禅宗的五祖,要他的弟子们,都写一首偈给他看,以显示他们对佛法的了解。神秀上座呈了如下的一首:身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。五祖评论说,神秀只到了门口,还没有登堂入室。
     
    
一个名叫惠能的俗人,也在寺内。虽然他没有接受过,五祖的教诲,却是一个有大利根的人。当惠能听到这首偈时,他不以为然,便说:我也有一首偈。于是就宣读他的偈:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?
     
    
后来,惠能做了五祖的弟子,并证到大觉大悟,成为禅宗史上,最有名的六祖。他对不同根性的人,施以不同的教诲。虽然没有这样的记载,我敢说,六祖会毫不犹疑地,告诉一个来求教的初学者:身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
    
    
现在我想问:神秀是用了那种眼,作他的偈?惠能又是用了那种眼,不同意神秀而念出他的偈?为什么在他成了六祖之后,他却可以用他先前,所不同意的偈来教人?现在六祖用的又是,那一种眼呢?我不回答这些问题,愿意把它们留给诸位,以便诸位都可以,找到自己的答案。      
 

图片                              佛 眼
    
    现在我们来谈谈佛眼。
      到此为止,我算勉强说了一些,关于前四种眼的解说。可是关于佛眼,我确实无法说什么,因为无论我说什么,都是无法说明白,所以,不可说!但我也很明白,我不能就此停止,站在这里一声不响,像佛陀那样,只举起一朵金色莲花。

    不仅我没有像,佛陀那种透过沈默,能够传达了解的辐射力,而且诸位也不会满意。因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和意识,也同样都是肉体的,所以我们必须使它们满足。因此,我总得说上一点儿:
    
    1
、诸位一定会注意到,当我谈到前面四种眼的时候,总有一个主体和一个客体。譬如说:就肉眼而言,人是主体,世间现象是客体;就慧眼而言,阿罗汉是主体,“空”是客体;当我说法眼时,菩萨是主体,而宇宙间万千境界是客体。
    
    然而,现在谈到佛眼时,倘若说佛是主体,而宇宙是客体,那就绝对错了。因为佛与宇宙之间的区别,已经不存在了。佛就是宇宙,宇宙就是佛。倘若说佛拥有佛眼,这话是同样的错误,因为佛与佛眼之间,也没有差别;佛眼就是佛,而佛就是佛眼。简而言之,诸位所能提到的任何相对观念,在佛眼下都不再存在。甚至“空”也不存在,因为“空”就是佛,而佛就是空。
      
    2
、我对佛眼想说的第二点,是关于:无限的无限概念。我说:无限的无限,是什么意思呢?如果我们说人类,宇宙观的概念是无限的,那么拿它和佛陀宇宙观的体验相比较,就如一个泡沫在大海之中。这是不可信的吗?是的,这是难信的。

    但是让我们想想,数学里说了些什么。大家知道,一次乘方,是一条直线;二次乘方,是一个平面或面积;三次乘方代表,一体积或空间,其大小已经可能是无限的了。现在四次乘方是怎样呢?五次乘方以至若干次乘方,又是怎样的呢?如果诸位能向我解释,若干次乘方,代表的是什么,诸位对佛陀的宇宙观─无限的无限,就已有点了解了。
      
    3
、我对佛眼想说的,第三点是瞬息性和:一发即到性,这又是一个很难为,人们了解的概念。对我们来说,时间的持续,是一件确确实实的事。因为有这个时间的因素,人从一个婴孩,长大为青年、成人和老年等等。若说在佛眼之下,时间是不存在的,这是我们不能了解的。那就是佛眼之所以为佛眼。亿万年无异于一刹那。照我们的宇宙观看来,距离地球以亿万光年计的世界,佛可以在一瞬间到达,这是如何的奇迹!
        
          4
、关于佛眼的第四点是,互摄互入的总体性,与无不涵摄性。

    总结说一下:这是佛眼的四种概念。

      一是无主体与客体,那是绝对待,没有相对概念;二是无限的无限,那是绝空间,没有空间概念;三是瞬息性和一发即到性,那是绝时间,没有时间概念;四是总体性和无不涵摄性,那是无空无,没有空无所有的概念。

图片

 

      在我结束今天的讲话前,我要给诸位再讲,一个有趣的故事:有一对夫妇,常要争吵,后来他们听到了五眼的说法。有一天他们又开始吵嘴了,看起来那又将是一次,像往常一样的争吵,弄得夫妻两人都恼怒非常,气愤颓丧,以致他们可以好几天见面不讲话。

    正在这当儿,忽然丈夫说:现在我在用我的天眼,呀!你只不过是一具骨架,我为什么要跟一具骨架争吵呢?妻子静默了一会儿,然后放声大笑。丈夫问她:你现在干什么?妻子说:我正在用我的慧眼,你已经消失了。现在没有什么,可以恼我了。我很快乐的在『空』的境界里。

    然后他们两个都大笑著说:还是让我们都用我们的法眼吧。虽然我们都是假相,但让我们在这个境界中,快乐地生活在一起吧。

                图片
    

    
今天我们庆祝这位伟大的觉者---释迦牟尼佛的生日,智海法师还要赠送,诸位一个大生日蛋糕。我现在所赠送的,只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是这句忠告:不要总是用你的肉眼,要把视界扩大。不要让你的心,老是被这个细窄地段中,所见到的事物,弄得神魂颠倒。

    把窄带打破,把视界扩大,张开你的天眼。渐渐地发展张开你的慧眼。到了这个境地后,请诸位想想:在那广大炽热的,生死大漠中挣扎的,许多同胞以及别的可怜众生;张开你的法眼。最后我希望诸位全都有佛眼,诸位都成佛。
        
         
以上是沈家桢博士,1969年佛诞日,以英文讲于纽约大觉寺。讲稿由舒吉夫人、唐龙居士译成中文。     

 

    沈家桢

(1913~2007),

美国纽约圣约翰大学名誉博士。

浙江绍兴人。上海交通大学电机工程系毕业,旋赴德国研究电机工程。沈家桢为旅美航业钜子,笃信佛法,与张澄基博士过从甚密。旅美期间,对美国佛教之提倡至为热心,曾先后支持创建菩提精舍、大觉寺、美国佛教会、庄严寺等道场,并礼聘台湾、香港等地高僧赴美主持弘法事业。文章较长,耐心看吧!
    顶礼南无本师

释迦牟尼佛! 南无阿弥陀佛!

              图片
 

 图片


  评论这张
 
阅读(35)| 评论(10)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017