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皈依三宝的博客

 
 
 

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〖净空法师〗教你怎么念佛,消除业障、福慧增长  

2015-09-03 08:47:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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顶礼--感恩--〖净空法师〗教你怎么念佛;见者福慧双增。转者功德无量; [图片] 

        你要问我,我怎么修的?我怎么念的?我告诉你,我心里只有一个「阿弥陀佛」,除了阿弥陀佛之外,统统都是阿弥陀佛,我是这个念法。《华严》讲「一即一切,一切即一」,每一个众生都是阿弥陀佛,决定没有差别,我是这个念佛法。蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛,妖魔鬼怪也是阿弥陀佛,树木花草都是阿弥陀佛,《华严经》上佛说「情与无情,同圆种智」,「一即是多,多即是一」,一个阿弥陀佛。那你问我,我念得错不错?我念得不错,为什麽?我有根据,根据是净土三经,西方极乐世界六尘说法,西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身;换句话说,西方极乐世界,你六根所接触的全是阿弥陀佛。我是这个念佛法,跟你们念的不一样,你们阿弥陀佛之外还有其他的佛,我没有,其他的佛都改名叫阿弥陀佛。一心称念,一向专念,这个我们心觉悟了,真的搞清楚,搞明白了。


  净空法师讲:念佛第一殊胜  无比殊胜  为什么?念佛得佛力加持念阿弥陀佛得十方一切诸佛神力加持,念一句阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛如来  得一切诸佛如来威神加持  这个力量当然超过一切经一切法

   念佛最重要的是 :心上有佛  心是佛心  愿是佛愿  行是佛之行  佛的行为是什么?  十善  深信因果  念佛是因  成佛是果   这一句话里头意思很深  念不是口念  心要念  身也要念  心是佛心愿是佛愿  就是你心念佛了  念兹在兹

   行怎么念佛呢?行能够守住十善  六度  这是我们身念佛  身语意三业都念佛  这个才能相应  三业都相应  跟密宗里面讲的三密相应一个道理  密宗的相应是:口持咒  心观想  手结印  那我们讲的这个心愿同佛心愿  行为同佛行为  比那个三密相应还要殊胜啊


   应如何念佛?大势至菩萨教我们‘都摄六根,净念相继’,觉明妙行菩萨教我们‘不怀疑、不夹杂、不间断’,觉明妙行菩萨跟大势至菩萨讲的方法是一个意思。所谓‘净念’,就是不怀疑、不夹杂,如果有怀疑、夹杂,这个念就不清净;‘相继’就是不间断。这是真念,这是真正学佛,真正的佛子。

        恶人也是佛 

    佛眼睛里头看一切众生都是佛,凡夫眼里头看一切诸佛都是凡夫。所以你要是真正想知道自己是个什么境界,不要问别人。你修行,你觉得你有没有证得菩萨果位,你看看这一切众生是不是菩萨。如果全都是菩萨,你自己明白,你已经是菩萨了。如果哪一天睁着眼睛一看,尽虚空、遍法界都是诸佛,那恭喜你,你成佛了。如果你修行,修了不少年了,看看众生还是凡夫,那你一定是凡夫,不必问人。你知道你自己是个好人,还是坏人呢?如果眼睛一看,全世界的人个个都是好人,你是好人。如果你看到得都是坏人,自己就是坏人,这是真理。

    你看六祖大师讲的,“若真修道人,不见世间过”。还看到世间这些过失,那不是修道人,一点功夫也没有,凡夫一个。为什么说看一切世间人都是善人呢?所有一切万法都是自心变现的,我们的心好了,变现的境界全是好的。善财童子五十三参,礼敬诸佛。但是一切众生里面的确有顺法性的,有违背法性的。顺法性的我们称之为善,不顺法性的我们称之为恶。善我们赞叹,恶不赞叹,差别就在此地。除这一点之外,没有丝毫差别。

    善人是佛,恶人也是佛。那个行善我们赞叹,造恶不赞叹。但是恭敬心,是完全一样的。所以学佛最贵的,就是我们日常生活,处事待人接物要用真诚心,用清净心,用平等心,用慈悲心。你能这样去修,无论你做什么事情,全都是佛法,穿衣吃饭都是佛法,待人接物也都是佛法,没有一样不是佛法。如果用虚伪的心,贪嗔的心,忌妒的心,那就错了,天天念《无量寿经》也不是佛法。那为什么呢?心迷。佛是觉的意思,觉是心觉,口里头觉不了。要心觉,心一定要真诚,决定不吃亏。

    我常讲,同修们也有反应,法师我不是不明了,但是吃亏上当。我不骗人,人骗我。怕吃亏上当,于是也要去骗人。你说这糟糕不糟糕呢?这就被魔拉回去了,又拉到六道轮回去了。所以一定要坚守自己的原则,人骗我,我不骗人;他搞轮回,我到极乐世界。所以佛眼睛里面,不但一真法界清净,十法界清净,六道清净,三途清净,无有一法不清净。所以佛眼睛看一切众生都是佛,不是未成佛。如果还加上个未成佛,那佛还不清净,佛没有真的成佛。佛看一切众生是真佛,跟他自己在果地上无二无别,这是他真正成就了。


    问:怎样才能做到心不贪外事,专念佛?


  答:至谓“欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心”等。亦无奇特奥妙法则,但将一个“死”字贴到额颅上,挂到眉毛上。心常念曰:我某人从无始来,直至今生,所作恶业,无量无边。假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又闻佛法。若不一心念佛求生西方,一气不来,定向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦,不知经几多劫。纵出地狱,复堕饿鬼,腹大如海,咽细如针,长劫饥虚,喉中火燃,不闻浆水之名,难得暂时之饱。从饿鬼出,复为畜生,或供人骑乘,或充人庖厨。纵得为人,愚痴无知,以造业为德能,以修善为桎梏,不数十年,又复堕落。经尘点劫,轮回六道。虽欲出离,未由也已。能如是念,如上所求,当下成办。所以张善和、张钟馗,临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生。如是利益,一代时教,百千万亿法门之所无者。

  吾常曰:九界众生离此法,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群萌者,此之谓也。果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆,已非娑婆之久客。未生极乐,即是极乐之嘉宾。见贤思齐,当仁不让。岂肯因循怠忽,以致一错而成永错乎哉?有血性汉子,断断不肯生作行肉走尸,死与草木同腐矣。勉旃勉旃。
           (增广文钞卷一复邓伯诚居士书二)



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